Декабрь 2009
Тлетворную болезнь занесли на Запад граждане Генуэзской республики. Молодой юрист из Пьяченцы Габриэль де Мюсси, живший в Крыму в 1344-1346 гг., описал начало чумного мора в Каффе. Болезнь вспыхнула в городе после того, как осаждавшие его татары стали забрасывать через стены метательными орудиями трупы своих умерших от чумы соплеменников. Европейцам пришлось спасаться от нависшей смертельной угрозы спешным бегством. На нескольких кораблях они с надеждой на избавление покинули берега Крыма, направившись в Геную, Венецию и другие порты Средиземноморья. Находившийся на борту одного из судов автор свидетельствует:
«Так как дорогой нас постигла тяжелая болезнь, то из тысячи людей, поехавших с нами, едва ли уцелело и десять человек, а потому родные, друзья и соседи поспешили к нам с приветствиями. Горе нам! Мы принесли с собой убийственные стрелы, при каждом слове распространяли мы своим дыханием смертельный яд!” Важнейшие пункты на пути, пройденном судами с заразой из Каффы в Геную, также были поражены. Итальянцы привезли смертоносную болезнь в Перу — принадлежавшую им окраину византийской столицы. Затем ее жертвой пал весь Константинополь. Другим крупным очагом заболевания стал вскоре и сицилийский порт Мессина»
Ссылка | Комментировать
29 дек. 2009
После вступления Михалила Палеолога вместе с его союзниками генуэзцами в Константинополь (в 1260 году), венецианцам пришлось спешно покидать занимаемые ими порты на Черном море. Самым важным из них был Судак. Не имея никаких других путей отступа, кроме как прорываться через Босфор, венецианцы на трех галерах и одном небольшом судне, груженные товарами, при пересечении Босфора встретили сопротивление в лице двух генуэзских галер и нескольких греческих. Венецианцы приняли бой и заставили отступить противника.
К несчастью дня них, на высоте Абидоса они наткнулись на другой генуэзский флот из десяти галер. Силы двух противников оказались не равны и венецианцы погибли после отчаянного сопротивления. Генуэзцам не удалось захватить судна, т.к. они пошли ко дну, но им удалось захватить часть экипажей. Команда, взятая в плен, была послана к императору, который приказал искалечить всех, за малым исключением.
Ссылка | Комментировать
27 дек. 2009
Читая о положении генуэзских колоний во второй половине XV в. встретил несколько характерных моментов безвластия. А именно, в 1457 году генуэзец Илларион Мартини приобрел замок Базиар, который располагался на берегу Азовского моря. Спустя какое-то время новому владельцу замка понадобилось отправиться по делам в Кафу и он поручил охрану замка некоему капитану Джованни Бозио. Последний, найдя подельников, попросту захватил замок, провозгласив себя новым владельцем. После обращения Мартини за покровительством в Кафу, для наказания грабителей были направлены две галеры с двумя ротами вооруженных людей под началом Якопо ди-Каруа и Антонио Джентиле. Но, неурядица настолько господствовала во всем в это время, что одна их галер взбунтовалась и скрылась в Трапезунт. Другая же, на которой находились начальники экспедиции, после упорной борьбы всё таки овладела замком и вернула его законному хозяину.
В том же самом году была схожая ситуация, правда около Дуная. Там грабители ворвались в замок во время отсутствия хозяина и похитили 10 тыс дукатов, которые так и не смогли вернуть не смотря на все попытки.
Ссылка | Комментировать
26 дек. 2009
В одной из заметок судакского Синаксаря, который был обнаружен на острове Халка в Средиземном море, можно прочитать следующую запись за 6 апреля 1292 года:
«В этот день в 6800 (1292) году круг луны 17, круг солнца 24, была Пасха христианская. А Армяне 16 (числа) того же месяца, потому что потерялись»
Самое интересно то, что 16 апреля - это среда, а не воскресенье, в которое и должна праздноваться Пасха.
Хотелось бы так же сказать пару слов о самих записках. В данном случае велись приписки к минеям, написанным уставным письмом XII в. на пергамене. Приписки делались в Судаке чернилами на протяжении нескольких столетий (вплоть до 1418 г.).
Ссылка | Комментировать
24 дек. 2009
По сопоставительным расчетам исследователя истории крымских армян В. Микаеляна, к середине XV в. общая численность армян в Крыму насчитывала порядка 150 тыс. человек. Среди них было незначительно число католиков, сконцентрированное в основном в Кафе и тяготеющее к порядкам Доминиканского Ордена, а в Старом Крыму действовали последователи Францисканского Ордена. Так же были и так называемые - цаты, исповедовавшие греко-православие армяне. Вероятно, были так же последователи так называемых «аринцев» или «ариосов». Но подавляющее большинство армянского населения Крыма составляли приверженцы традиционной Армянской Апостольской Церкви.
По поводу «цатов» в 1410 году известный церковный деятель Мхитар Апаранеци сообщает:
«Некоторые называются армянами-цатами, которые по языку, письму, племени суть армяне, но по вероисповеданию и всем правилам — греки, во всем им подчинены, как свидетельствуют те, которые проживают в Ерзнке и в остальной стране ромеев, в Кафе, в Крыму и во многих других местах»
Так же хотелось бы чуть подробнее объяснить, кто такие «ариосы». Их взгляды формировались но основе учения александрийского пресвитера Ария (III-IV вв.), утверждавшего, что Христос не извечен, так как сотворен Богом-отцом, а следовательно, ниже отца и не равен, а только подобен ему. И хотя ересь была осуждена Никейским вселенским собором 325 года, однако еще долгое время продолжала волновать ортодоксальную церковь. Рассматривая вопрос в таврико-крымском контекста, необходимо отметить, что сохранились свидетельства о прямых последователях учения Ария здесь - готах, обосновавшихся на полуострове в период раннего средневековья. Отличая от греко-православных догматами вероучения, они составляли свою особую епархию, епископы которой нередко назывались «арианцами».
Ссылка | Комментировать
23 дек. 2009
Вроде, теперь всё встало на свои места. Как раньше говорил, Бейбарс и Берке были союзниками. Берке был известен как первый из монгольских правителей, принявших ислам и занимавшихся, помимо всего прочего, строительством мечетей. Так же известно, что Бейбарс посылал подарки с Солхат, видимо по тому, что сам был оттуда родом.
У Кеппена сказано следующее:
«родженный в Кыпчаке Султан Бейбарс, Государь Египта, желая увековечить свое имя и прославить место своего рождения, с дозволения Хана Кыпчаеского, построил в Крыму великолепную мечеть, коей стены были покрыты мрамором, а верх порфиром»
Считается, что Бейбарс послал хану Берке 2000 динар денег (примерно, 100 сом) и своих мастеров для постройки мечети, которая и была построена с дозволения хана. Однако... Меня всё время смущала дата строительства мечети - 1288 год, в то время как Бейбарс умер в 1277 году. Спустя какое-то время нашел вполне правдоподобную историю В. А. Сидоренко:
«Упомянутая дата приходится на правление султана ал-Мансура Сайф ад-дина Кала'уна ал-Алфи (1280-1290 гг.). Спустя почти полвека Ибн Батута говорит о соборной мечети в г. Крыме, построенной Эльмелик Эннасиром, — это имя определенно принадлежит ан-Насиру Насиру ад-дин Мухаммеду, который троекратно правил с 1294 по 1339 гг. Приходящееся на его правление окончание строительства, естественно, не могло состояться при аль-Мансуре в трехлетний срок (для сравнения можно взять продолжительность строительства феодосийской мечети Муфти-Джами, хорошо известную по описанию надписей 1622/23 г. и 1638/39 г. и составлявшую почти 17 лет). Имя же Бейбарса как строителя мечети в Крыму упоминает историк Дегинь, компилировавший арабских авторов и смешавший воедино две легенды — о посольстве Бейбарса к Берке и строительстве тридцатью годами позднее. Таким образом, нет реальных оснований связывать какую-либо из старокрымских мечетей с именем Бейбарса»
Ссылка | Комментировать
23 дек. 2009
Известно, что в средние века в Крыму была попытка создания армянского княжества Газарии (точнее, Хазарат или Газарат). Перебираю информацию о монастыре Св. Геворгия и попадаю на упоминание города Казарии (или Хрима). Начинаю искать в интернете и обнаруживаю... Форменко и его утверждение, что Казария или Хрим - это один и тот же город, которые являлся резиденцией правителя региона, после чего идет предположение о том, что ХРИМ – это, скорее всего, город Крым, бывший некоторое время столицей Крыма.
Однако, он совершенно забывает, что у армян для "города резиденции правителя региона" было совершенно другое название, а именно - Сулхат-Крым, иногда просто Сулхат, а иногда просто Крым. Кстати, все эти названия, включая Хрим, указаны в одни и тех же источниках, а именно - в "Армянских памятных записях XIV века". Можно допустить, что Хрим - это производное от Крым, но от чего тогда производное Казария? От Хазарии, что ли? Ничего не понимаю. Да и Крым столицей, как таковой, был уже только после образования Крымского ханства (в 1441 г.), а запись с упоминанием Хрима датируется 1368 годом. Нет, конечно, примерно в это время с Сурб-Хаче находилась резиденция армянского архиепископа, что условно можно причислить к "резиденции правителя региона", правда не в самом городе.
Как-то все эти названия слишком произвольно читаются.
PS: Всё таки, надо поправиться. Газария - так по имени народа хазаров назывался Крым в IX-XIII вв. Однако, фактически хазары последний раз упоминаются в рукописях в XI веке.
Ссылка | Комментировать
22 дек. 2009
В описании Крыма Эвлия Челеби встретил ещё один интересный фрагмент, в котором описывается разнообразие народов и языков, встречающееся на пути:
«Действительно, татарский язык - древний и великий. Этот крымский язык можно понимать. Но там есть улу-ногаи и кичи-ногаи, шейдяки и узак-ногаи, и, короче говоря, много сот ногайских родов. У всех них есть 12 языков. Они языки друг друга понимают через талмаша, то есть через переводчика. Крымские татары-бадраки не могут понять ни единого выражения разных ногайских языков. А для улу-ногаев язык городских ребят - как язык птиц, а для тех ногайский - тоже какой-то странный язык, и они его не понимают. Однако среди ногаев есть грамотные и остроумные мурзы. Чтобы никто не узнал об их тайнах, они разговаривают на своем, непонятном чужому, языке»
Вспоминая описание тат у Палласа, хотелось бы пояснить, кто такие татары-бадраки. В частности, словом бадрак Эвлия называет всех подданных крымского хана. Однако, ногайцы под этим словом подразумевали нечто иное, а именно так (татар бадрак или работник) они называли ленивого, бестолкового работника.
Ссылка | Комментировать
18 дек. 2009
Мечеть, которую сейчас называют "мечетью Бейбарса"1, т.к. известно, что он субсидировал эту постройку, ещё сто лет назад называли "мечетью хана Беркэ". Известно, что именно Беркэ (или Берке, сын Джучи, внук Чингисхана) первым из монгольских правителей принял ислам и начал активно строить мечети на всех его землях. Так же известно, что Берке и Бейбарс являлись союзниками.
На фотографии видно, как она выглядит в данный момент.
1. О которой уже упоминал чуть раньше - http://www.qrim.ru/pages/east-crimea/?id=275
Ссылка | Комментировать
18 дек. 2009
Одно время никак не мог понять, как так получилось, что в Старом Крыму осталось так мало следов былого величия. По сути, всего три мечети, да два армянских монастыря (да и то, один далеко в лесу) и караван-сарай. Почему-то, казалось, что только в последнее время начали так по-варварски относиться к нашему наследию, однако чем больше интересовался, тем больше понимал, что это происходило на протяжении всей истории. Как сейчас, так и несколько веков назад уничтожались следы культур, исторические памятники и пр., и пр. В качестве примера хотел бы привести один фрагмент:
«Старо-Крымская дума, не находя возможным и полезным для города сохранять остатки и развалины древних каменных построек, подвергающихся постоянному уничтожению через расхищения и воровство составляющего их материала, в заседании своем 11-го марта сего1 года решила: развалины эти продать на слом, поручив управе предварительно обратиться к Таврической Ученой Архивной Комиссии и просить её командировать в г. Старый Крым избранное лицо для указания на месте, какие именно из развалин заслуживают поддержки и сохранения и какие могут быть уничтожены продажей их слома»
1. Эти события происходили в 1892 году.
Ссылка | Комментировать
18 дек. 2009
Продолжая читать описания Эвлия Челеби (XVII в.), во время его прибывания в Старом Крыму он пишет следующее:
Из достойного похвалы: в обитаемой четверти нет равного здешнему белому сотовому меду. У него чудесный запах - как у мускуса и амбры. Если его попробовать, почувствуешь этот аромат. Здешний мед и желтое масло посылают в подарок в разные страны. Поэтому все неверные делают глиняные горшки, чтобы класть в них мед и масло. Там есть чистая глина, подобная китайской амбровой глине, из нее производят различные кувшины, кружки, миски для воды и чашки [для похлебки]
Известно, что места в окрестностях с. Османчик1 (ныне с. Холодовка) были известны своими медоносами. В средние века их мёд подавался к столу турецкого султана. Целебность воздуха здесь определяется ароматами разнотравья равнин и горных лесов Крыма. Природные условия позволяют получить особый по вкусовым качествам сладкий продукт. В нем преобладают травы — донник, душица, курай.
Но, не только в средние века тут добывали мёд, так же и в советские времена мед пасеки совхоза «Грушевский», в который входила Холодовка, был известен и высоко ценился.
Конечно, нельзя говорить с уверенностью о том, что именно этот мёд пробовал Эвлия Челеби, но кто знает? :)
1. Османчик - село, расположенное у основания горы Османчик, которой с восточной стороны оканчивается гряда Бор-Кая, о которой писал чуть раньше: http://www.qrim.ru/pages/east-crimea/articles/?id=387.
Ссылка | Комментировать
15 дек. 2009
Читаю описание Крыма, составленное Эвлия Челеби (XVII в.). Среди всего прочего, встретил описание Судакской крепости:
Эта крепость расположена на тянущей вершину к небу до Млечного Пути высокой горе, созданной в виде горки плова. На голубой скале находится высокая и прочная, мощная четырехугольная крепость, а в ней - высокодостойные обладатели озарения, которые владеют цитаделью, подобной высокой [крепости] Кахкаха. Однако внутри нее совсем нет домов и строений. Лишь в караульном помещении несколько человек несут стражу.
...
Причина того, что в этой крепости нет людей. Так как эта крепость вершиной достигает небес и окутана облаками, роду Адама очень трудно туда подниматься и оттуда спускаться. Поэтому люди оттуда ушли, и там не живет ни один человек, только стража несет службу
Что интересно, решил поискать хоть одну фотографию, которая бы подходила к такому описанию и не нашел. А ведь, по сути в этих нескольких предложениях уже создан готовый образ! Ни добавить, не отнять...
Ссылка | Комментировать
14 дек. 2009
Харадж — поземельная подать, взимаемая в мусульманских странах с немусульманских владетелей недвижимого имущества за право владения и наследственного пользования землей. Пока иноверец платит харадж, он не может быть согнан со своей земли и имеет право распоряжаться ею по своему усмотрению: продавать, завещать и т. п.; однако, такие земли считаются все же неотчуждаемым имуществом (вакуфом) государства, только отданным в вечный наем владельцам ее, и потому, если владелец перейдет в ислам или передаст (по завещанию или иным путем) свою землю мусульманину, то она не освобождается от хараджа.
Ссылка | Комментировать
10 дек. 2009
После присоединения Крыма к России, все крымские жителей были приняты в подданство России. Оставляя неприкосновенным права и имущество подданных, Екатерина предоставила Крыму на первое время и собственное правление, просуществовавшее до открытия 10 июня 1784 г. Таврической области. Но, до тех пор первоочередной задачей было ознакомиться с внутренним состоянием присоединённого края. Благодаря описанию Крыма на конец 1783 года, предоставленному Потемкину, можно узнать, что на 17 декабря в Крыму числилось христианских церквей - 33 целых и 25 разрушенных, в то же время мечетей - 1518 целых и 25 разрушенных.
Ссылка | Комментировать
7 дек. 2009
