http://www.qrim.ru/about/ Достопримечательности Крыма, история Крыма, культура крымских народов ru http://skif.qrim.ru/ http://www.qrim.ru/about/poetry/?id=986 Mon, 26 Dec 2011 08:59:04 GMT http://www.qrim.ru/about/poetry/?id=986 Неаполь-Скифский поэзия Симферополь <p>Петровских скал отвесная стена... <br />Взгляни на город с птичьего полета: <br />Внизу &mdash; Салгир, <br />И каменные соты <br />Домов. <br />И &mdash; дальних гор голубизна...</p> <p>Мальчишкой часто бегал я сюда, <br />Глядел на город, что шагал на взгорья. <br />И за холмами чудилось мне море <br />И древние мечтались города.</p> <p>По-прежнему пустынно здесь сейчас. <br />Лишь маки и метелочки овсюга. <br />Степная тишь. <br />Но мы начнем &mdash; отсюда, <br />Вот с этих скал, о Городе рассказ.</p> <p>…Я вижу скулы резкие Скилура, <br />На крепких кольях войлочный шатер. <br />Отсюда, с высоты, глядел он хмуро <br />На дальние отроги Крымских гор.</p> <p>Он места долгожданного достиг: <br />&mdash; Здесь будет город светлый и прекрасный! <br />Взмахнул рукой &mdash; и тысячи мотыг <br />В сухую землю врезались согласно!..</p> <p>Рабы кромсали серый известняк, <br />Стирая пот, смотрели: у обрыва <br />Коня бесстрашно объезжал Палак, <br />Одной рукой едва держась за гриву.</p> <p>Каким ты был, Неаполис святой, <br />Воинственный соперник Херсонеса?..</p> <p>Я &mdash; вглядываюсь…</p> http://www.qrim.ru/about/poetry/poema_o_zemle Mon, 14 Nov 2011 17:32:58 GMT http://www.qrim.ru/about/poetry/poema_o_zemle история поэзия <p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; <i>Вера Север</i></p> <p>Возможно, людям по-другому <br />Сегодня видится рассвет, <br />И поклонение Толстому <br />Однажды выдумал поэт.</p> <p>Но сотни лет до нашей эры <br />Аборигенам – племенам <br />Жить приходилось в атмосфере <br />Достатка солнечного дня.</p> <p>И было в том, времен тех давних: <br />И свет искрящихся лучей, <br />И разнотравья запах пряный <br />Благоухающих ночей.</p> <p>Звенели рощи, птицы пели, <br />Трава, как девица, цвела <br />И желтизною не бледнела <br />От взмаха сильного крыла.</p> <p>И, как давно уже известно; <br />Природы хрупкая душа <br />Была прекрасна, как невеста, <br />И, как родник, весной свежа.</p> <p>Никто не знает что случилось <br />В Крыму в те давние года, <br />Но соль в озера просочилась, <br />И приключилася беда.</p> <p>Ушли в глубь Крыма люди с горя. <br />Равнина степью вширь легла, <br />И, обтекаемая морем, <br />Тяжелый крест судьбы несла.</p> <p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; I</p> <p>На севере Крыма, где ветер гуляет, <br />И память земли в ковылях не скучает, <br />История жизни, под солнцем звеня, <br />Корнями вошла в крымский срез бытия.</p> <p>Музейная редкость: и боль и отрада … <br />На стендах, в объеме, развитие края. <br />Вкрапление чуждых идей, пеленой <br />Стоит перед миром широкой спиной.</p> <p>Любая неточность&nbsp; слепа и тревожна. <br />Земле примириться с ошибкою сложно, <br />И каждое слово из давних времен <br />Звучит в крике птиц, как пронзительный стон.</p> <p>Нет разницы, сколько трудились эпохи, <br />Как, быстро шагая, терялись дороги. <br />Степная равнина всегда хороша, <br />Пока в ее теле ромашки душа.</p> <p>Пульсирует время. Меняются формы. <br />На новом этапе, как данность, реформы. <br />И носится ветром волна перемен, <br />Не раз, натыкаясь на старый плетень.</p> <p>И помнит земля до мельчайших деталей: <br />Как жили, трудились и как умирали <br />Народы свой дух, закаляя в борьбе, <br />На полной загадок таврийской земле.</p> <p>Войдя в современность, седые курганы <br />На теле земли, как глубокие шрамы, <br />Из жизни эпох, когда сам человек <br />Вносил свою лепту в живущий с ним век.</p> <p>И было земле от чего удивляться <br />На живость племен, скотоводством заняться, <br />И с символом веры &laquo;большого быка&raquo; <br />Без пробы на смелость брать жизнь за &laquo;рога&raquo;.</p> <p>Но, словно волна о волну спотыкаясь, <br />Набеги, как бедствие вольного края, <br />Земле не давали спокойно вздохнуть, <br />По-своему глядя на собственный путь.</p> <p>Пришли киммерийцы. И скрежет железа, <br />Как редкое диво в ту пору прогресса, <br />Пугало огромное сердце земли <br />Слепым ожиданием битв и войны.</p> <p>В поэмах Гомера … со слов Геродота... <br />В глубинах земли много крови и пота <br />Народов, живущих в обхвате тех лет, <br />Когда мир людей умещался в седле.</p> <p>И все же по воле небес мир менялся. <br />Ушли киммерийцы …, но дух их остался … <br />И скифы, меняя уклад жизни той, <br />Шли с диким упрямством к &laquo;орде золотой&raquo;.</p> <p>Строй первых племен пришел в полный упадок. <br />Другой стала жизнь, изменился порядок, <br />И то, что казалось далекой мечтой, <br />Сверкало на небе полночной звездой.</p> <p>Старейшины знали, о чем говорили. <br />Цари на себе печать власти носили. <br />Сырцовый кирпич изменил бытиё. <br />Быльем поросло, что давно отцвело.</p> <p>Пшеница в полях на ветру колосилась. <br />Кефаль в морских водах русалкой резвилась. <br />И соледобыча из местных озер <br />К себе привлекала восторженный взор.</p> <p>От греков пришла из-за моря античность. <br />И скиф, осознав в себе новую личность, <br />Учился по-новому жить. Песнь стара: <br />Кто духом силен – тому все козыря.</p> <p>Но, как ни старались в то время народы, <br />(Они кочевали, ходили в походы <br />В надежде открытия новых земель) <br />Вся жизнь их была круговерть-карусель.</p> <p>Боспор, Херсонес, полудикие готы... <br />Сарматы, как покер из общей колоды, <br />Когда вместо взятки лежит на столе <br />Желание: дом свой найти на земле.</p> <p>Понятное дело – пульсирует время. <br />Ростком из земли поднимается семя, <br />И мир, наступая пятой на черту, <br />Стремится постичь над собой высоту …</p> <p>Аланы – кочевники с даты рожденья – <br />Прижились (редчайшее было явленье) <br />И волею судеб теперь осетин <br />По крови и духу с аланом един.</p> <p>Степь знает историю разных народов, <br />Отсчет начиная от племени рода <br />Когда-то живущих на крымской земле, <br />Свой дух закаляя в добре и во зле.</p> <p>Земле было больно тревожно и страшно <br />В ту пору, когда шел раздел и отважно <br />За целостность рода в кровавом бою <br />Стоял храбрый конь у земли на краю.</p> <p>Нашествие гуннов вне правил и чести, <br />Незнающих норм поведения бестий, <br />Несло бесконечность глухой пустоты, <br />Упавшей на землю холодной звезды.</p> <p>Хазары, болгары … Не стало секретом, <br />Что их потеснили мадьяры … Известно, <br />Что после мадьяр печенеги, как рой, <br />По Крыму прошли … каждый мертвый – герой.</p> <p>Движенье народов, как смена формаций, <br />В себе не содержит пустых деклараций. <br />В основе всей жизни стоят жернова <br />Традиций, амбиций в борьбе за права.</p> <p>Пласт жизни истории крымского ханства <br />Стереть невозможно, как след оборванца. <br />Культурой обласкан, легендой взрыхлен – <br />Он, будто жемчужина давних времен.</p> <p>И ханский дворец под чадрою фонтана, <br />Как вечно живущая в мраморе рана, <br />Несет сквозь века скорбь и боль матерей, <br />Попавших в гарем роксалан – дочерей.</p> <p>Казалось бы – ветер гуляет на воле, <br />И тянутся дикие травы к свободе, <br />На крымской земле, как бушующий шторм, <br />Морщинистый след тех далеких времен.</p> <p>Солхат (Старый Крым), Перекоп под ордою <br />Со сложной, по сути, пастушьей судьбою … <br />И светом манящий вдали материк <br />Под чайки морской несмолкающий крик.</p> <p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; II</p> <p>Заросший бурьяном, седой перешеек <br />В минуты затишья немного жалеет <br />О времени юности бурной своей <br />Под знаком сухих черноморских степей.</p> <p>У ветра спроси – он в ответ лишь хохочет, <br />Как месяц – любовник в объятиях ночи, <br />Когда среди звезд, собираясь ко сну, <br />Ни раз вспоминает о ночи в Крыму.</p> <p>На страже эпох стоит вал Перекопский. <br />И пусть постаревший, не очень высокий – <br />Он – верный товарищ открытому рву, <br />Теперь охраняет небес синеву.</p> <p>И, как тут забудешь картинки из жизни, <br />Когда ты к &laquo;народным героям&raquo; причислен, <br />И в памяти живы суровые дни – <br />Фрагменты прошедшей когда-то войны.</p> <p>Герой – перешеек в траве по колено <br />У &laquo;Крымских ворот&raquo; несет службу бессменно, <br />Как будто в руках держит славу земли, <br />Где пахнет полынью, растут ковыли.</p> <p>Тут молча тянулись шеренгой обозы. <br />На травах лежали соленые слезы. <br />И острая сабля из ножен татар <br />Плененных людей превращала в товар.</p> <p>И, как не смотри, после трудных походов <br />(Дорога на Крым не всегда была медом) <br />Отважному воину штурм Ор-Капу <br />Давался не просто отвагой в бою.</p> <p>И все, что сегодня увенчано славой, <br />Отнюдь, не пустая мужская забава, <br />А доблесть открытых солдатских сердец, <br />Что шли зачастую на верную смерть.</p> <p>С оружием жили, с оружием спали, <br />С оружием, в схватке с врагом, побеждали. <br />И как бы всем жизнь не была дорога, <br />На карте времен это длилось века.</p> <p> <br />Набеги, захваты, походы и битвы <br />Косили траву перекопскую бритвой, <br />И каждая пядь черноморской степи <br />Купалась в горячей солдатской крови.</p> <p>Династия ханов за власть воевала, <br />И кровью солдатской, как будто, питалась, <br />Но в вихре событий исчезла совсем <br />В пространстве прошедших в Крыму перемен.</p> <p>И как бы не храбр был казак Дорошенко <br />(Меж жизнью и смертью одно лишь мгновенье) <br />В борьбе за идею отдал свою жизнь <br />И видел глубокий и верный в том смысл.</p> <p>Бывал на земле перекопской Хмельницкий. <br />Казацкие лодки… Казацкие лица… <br />Все было в истории крымской степи <br />В эпоху раздела полынной земли.</p> <p>А дальше – все глубже, а дальше – все шире … <br />Степной ветерок шепчет травам о мире. <br />И верит всем сердцем в мечту Перекоп, <br />Со лба вытирая усердия пот.</p> <p>С приходом Руси Перекоп стол уездным <br />И в жизни безбедной довольно известным, <br />Куда из чужой стороны чумаки <br />Чумацким шли шляхом всему вопреки.</p> <p>Ни сильное солнце безводного края, <br />Ни дикость степи от набегов Мамая – <br />Ни что не могло сломить дух чумака <br />В желании видеть мечты берега.</p> <p>Армянский Базар год от года менялся, <br />И где-то, возможно, все время пытался <br />Затмить Перекоп, но судьба такова – <br />На города два лишь одна голова.</p> <p>Среди поселенцев народ самый разный, <br />Но духом силен и опять же отважен … <br />А это всегда об одном говорит: <br />Один заболел, у всех тоже болит.</p> <p>Нет разницы кто: армянин иль татарин … <br />По статусу: шут, землепашец иль барин … <br />Всегда на земле побеждает добро, <br />Где каждое слово на вес-серебро.</p> <p>Пульсирует время, меняются формы. <br />И, кажется, свет от Российской короны <br />Ложится на степь и плывёт в облака <br />Сиянием солнца уже на века.</p> <p>Потемкин, Суворов … еще Шереметьев <br />В историю Крыма вошли ярким светом. <br />И след пребывания их на земле <br />Сегодня отчасти в двуглавом орле.</p> <p>Что было-то было… Пришло христианство. <br />Не вдруг появилось дворянство, мещанство. <br />Армянский Базар – в трех верстах Перекоп – <br />Стал городом жизни и новых свобод.</p> <p>В нем всячиной всякой тогда торговали. <br />На ярмарках разные люди бывали. <br />И в брызгах веселья плыла карусель, <br />Меняя лицо присивашских земель.</p> <p>О ярмарках этих легенды ходили. <br />Дивились торговцы мазуровской силе. <br />&laquo;Не дед, а легенда&raquo; - им вторила степь, <br />И это ценилось не меньше, чем хлеб.</p> <p>Смысл жизни менялся. Но снова и снова <br />Не всем выпадала на счастье подкова, <br />И Турции дальней манил горизонт <br />Татар, как волнующий сказочный сон.</p> <p>И кто уходил … на их место другие <br />Опять возвращались в землянки степные, <br />И в них, обживаясь, рожали детей, <br />Живя ожиданием радостных дней.</p> <p>Отары овец вольно степью гуляли. <br />Стрельцы в диких уток, не целясь, стреляли. <br />Коржи, капустняк, пирожки много лет <br />В домах подавали к столу на обед.</p> <p>Богатство соленых озер удивляло <br />И больше ценилось чем рыба и сало, <br />Но стоило небу всплакнуть, сея грусть, <br />Удача пускалась, как барыня, в путь.</p> <p>И, полон расстроенных чувств от потери, <br />Стоял Перекоп без надежды и веры, <br />Как будто сто молний внезапно вошли <br />В телесную ткань присивашской земли.</p> <p>Томилось неверием слабое эхо, <br />Оставив один на один человека, <br />С проблемой – как жить, не теряя себя, <br />Когда злою мачехой смотрит судьба.</p> <p>И люд, покидая обжитое место, <br />Идет, спотыкаясь, на зов благовеста, <br />Заметив однажды на небе звезду, <br />Что может исполнить любую мечту.</p> <p>На свете счастливых мгновений так много. <br />А жизнь – это только земная дорога, <br />И, если идти только прямо вперед, <br />Есть шанс, что однажды тебе повезёт:</p> <p> <br />Увидеть в степи зарю алого цвета <br />В ладонях шершавого знойного лета, <br />И встретить рождение нового дня <br />За боль и страдания жизнь не виня.</p> <p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; III</p> <p>Земля – колыбель всех живущих народов, <br />Где дышится сердцу легко и свободно. <br />Любое насилие в виде войны. <br />Приходит на землю в лице сатаны.</p> <p>В страданиях наших: и боль, и отвага. <br />Однажды в душе пережитого страха, <br />Но, если мы вместе, сплотившись, живем, <br />Никто не разрушит построенный дом.</p> <p>История помнит, столетия знают: <br />Как воля к победе народ окрыляет, <br />Как в Крымской войне устоял Перекоп, <br />Рукой вытирая отчаянья пот.</p> <p>Подводы, отряды … медсестры, солдаты… <br />Души напряженье не ради награды, <br />А ради защиты Отчизны своей <br />От ставших угрозой чужих кораблей.</p> <p>Когда Севастополь сражался в осаде, <br />На севере Крыма, в тылу, были склады. <br />И миру известный хирург Пирогов <br />Солдатские жизни спасал словно Бог.</p> <p>Тяжелые пушки тащили верблюды. <br />За ними тянулись военные люди, <br />Как связка исписанных кем-то страниц, <br />Где не было судеб и не было лиц.</p> <p>Победа – восторг. Поражение – мука. <br />А в целом война – умным людям наука <br />В открытии тайны всего бытия, <br />Где жизнь не всегда субъективное Я.</p> <p>Не может быть взгляд дальновидным и верным <br />Пока человек сам не будет примером, <br />Пока, отделяя себя от других, <br />Не видит, не слышит слепых и глухих.</p> <p>Война – не простое желание драться. <br />Война – всегда поиск и способ меняться. <br />В пути к исполненью заветной мечты <br />На самом тяжелом отрезке пути.</p> <p>Земля Перекопа не есть исключенье. <br />И вся ее жизнь – это боль и терпенье <br />За волю и правду идти до конца, <br />Неся в себе силу щита и меча.</p> <p> <br />Ни раз, отбивая удар за ударом, <br />Жила степь под гнетом… пылала пожаром, <br />Но вновь возрождалась, как Феникс из тла, <br />И хлебом опять колосились поля.</p> <p>В Крыму комитеты. В Армянске советы. <br />Повсюду эсеры, повсюду кадеты. <br />И вот, наконец, был объявлен декрет, <br />Где Крым стал советским и красным на цвет.</p> <p>Гонимые властью буржуи бежали, <br />Оставив на память богатые шали. <br />Тому, кто был беден и шел по судьбе <br />Свой дух закаляя в жестокой борьбе.</p> <p>Не всем было сладко от ветреной вьюги. <br />Немели от холода ноги и руки. <br />Активное солнце, дожди невпопад <br />Меняли земли переменно наряд.</p> <p>Тревоги тех дней не давали покоя. <br />И было в том времени что-то такое, <br />Что трудно сегодня всем сердцем принять, <br />И боль вековую с собой увязать.</p> <p>То конница &laquo;красных&raquo;, то &laquo;белых&raquo; отряды, <br />То выстрел по цели, то гром канонады… <br />У всех тогда было одно на уме: <br />Остаться живым на германской войне.</p> <p>Но стоило немцам уйти восвояси, <br />В Крыму стал Деникин вершителем власти, <br />И страшно подумать, что было при нем <br />В крутой перестрелке за каждым углом…</p> <p>На смену одним приходили другие, <br />По способу жизни, как звери лесные, <br />Но жизнь деликатно решала вопрос, <br />Стирая с лица следы пролитых слез.</p> <p>Армянский Базар становился сильнее. <br />Советская власть в регионе вернее. <br />И люд облегченно вздохнул – боль прошла, <br />Что было, то было – такая судьба.</p> <p>Под валом разрухи проблемы, что мухи, <br />Бывают пожестче иной оплеухи: <br />Цветет беспризорность, и тень от лица&nbsp; <br />Бьет в самое сердце острее ножа</p> <p>В бандитских руках черной меткой нажива. <br />Не знает покоя плакучая ива. <br />Собаки, сцепившись, рвут шерсть на клочки, <br />И бьются, аж перья летят, петухи.</p> <p>В глазах огонек недоверия пляшет – <br />Не верит он больше ни вашим, ни нашим <br />И носит в себе яркой вспышкой мечту – <br />Все грешники будут когда-то в аду.</p> <p>Армянск, Перекоп, потоптавшись в сторонке, <br />Как птицы степные по краю воронки, <br />В ответ, засучив высоко рукава, <br />Боролись активно за жизнь и права.</p> <p>Шло время. Листом пожелтевшей тетрадки <br />Бежал лист осенний… Менялись порядки. <br />И темные пятна гражданской войны, <br />Остались в пределах суровой зимы.</p> <p>В советское время художники слова <br />С Москвы приезжали. Пылилась дорога. <br />И вал Перекопский, воспетый в стихах. <br />Был памятью тем, кто остался в веках.</p> <p>Еще горизонт мирным небом светился, <br />Как снова война, переменчива в лицах, <br />Стояла фашисткой у &laquo;Крымских ворот&raquo; <br />С призывом к немецким солдатам &mdash; Вперед!</p> <p>Советский солдат был соперником равным. <br />Готовился к бою, залечивал раны, <br />И снова, и снова в дыму на заре <br />Себя отдавал перекопской земле.</p> <p>Земля же, как мать, защищая ребенка, <br />Вздыхала и плакала вместе с ним громко, <br />Мечтая о том, что все дети ее <br />Пройдут испытание жизни огнем.</p> <p>Борьба была долгой, война была трудной. <br />Всего было много…&nbsp; И в залпе орудий <br />Ей слышался голос озер и степей, <br />Как плач бесконечно любимых детей.</p> <p>Нимало в те дни было пролито крови. <br />Рычали собаки, мычали коровы… <br />И где-то внутри затаившийся страх <br />Земле говорит: - чужеземец твой враг.</p> <p>Три года войны в оккупации были <br />Большим испытанием воли и силы <br />Во имя победы стоять до конца <br />И выжить на смертном одре палача.</p> <p>Ни страхи войны, ни большие потери <br />Не стали конвульсией праведной веры. <br />Победа пришла, и сады зацвели, <br />Как будто и не было вовсе войны.</p> <p>И только Земля каждый день утром ранним, <br />Соленой слезой омывая все раны, <br />Опять и опять вспоминает парней, <br />Что были ядром сумасшедших тех дней.</p> <p>Сегодня на сердце другие тревоги. <br />По-новому смотрят степные дороги. <br />Живет своей жизнью Армянск. Перекоп <br />Растаял в тумане военных дорог.</p> <p>Армянск прошел путь от села до поселка, <br />Меняя уклад, пережил перестройку, <br />И городом стал, когда &laquo;Крымский ТИТАН&raquo; <br />Вошел в жизнь степи, как &laquo;стальной&raquo; капитан.</p> <p>Пульсирует время. Меняются формы. <br />Другие свободы. Другие реформы. <br />И степь, обнажаясь в своей простоте, <br />Всем сердцем стремится к заветной мечте.</p> <p>В полях добрый колос в лучах колосится. <br />Прохладою дышит в канале водица. <br />И молодцем смотрит зеленый Армянск, <br />Как жизни степной путеводный маяк.</p> <p>И вал, не дающий потомкам покоя <br />По внешнему виду и способу края, <br />Земле отдает свой нижайший поклон <br />Из самых глубоких прошедших времен.</p> <p>Пускай в новой жизни не будет осечки. <br />И в храме не гаснут зажженные свечи, <br />Как клятва людей: никогда не забыть <br />Кто в крымской степи вечным сном мирно спит.</p> <p> <br />&nbsp; источник: <a href="http://seververa.com/index.php?sk=6&amp;p=5">Поэма о земле</a>&nbsp; </p> http://www.qrim.ru/about/sights/Gurzuf Tue, 06 Sep 2011 18:58:35 GMT http://www.qrim.ru/about/sights/Gurzuf <p>Курортный поселок <strong>Гурзуф</strong> утопает в цветущих олеандрах, здесь прямо на улице можно сорвать с дерева и полакомиться инжиром. Расположился Гурзуф на берегу Черного моря у горы Аю-Даг, в устье реки Авунда, до Ялты 11 км, до Алушты 20. Со всех сторон Гурзуф заботливо окружен горами, которые не пускают холодные ветра в долину, морской берег изобилует уютными бухтами, причудливыми скалами, таинственными гротами. Из моря высятся два скалистых островка &mdash; Адалары, от них веет древностью и легендами о Сциле и Харбиде, о братьях близнецах. </p> <p></p> <p>Александр Сергеевич Пушкин провел в Гурзуфе три недели, но этот уголок Крыма оставил в нем неизгладимые впечатления на всю жизнь. Тема моря &mdash; Лукоморья овевает романтизмом многие его произведения.</p> <p><div class="quote">Волшебный край, очей отрада! Все живо там: холмы, леса, <br />Янтарь и яхонт винограда, долин приютная краса, <br />И струй и тополей прохлада... Все чувство путника манит, <br />Когда, в час утра безмятежный, в горах, дорогою прибрежной, <br />Привычный конь его бежит и зеленеющая влага <br />Пред ним и блещет и шумит вокруг утесов Аюдага... </div></p><p><h1>История</h1></p> <p>Гурзуфская долина в средние века была крупным административно-хозяйственным и торговым центром Южнобережья. Через перевал Гурзуфское седло проходил древний торговый путь, и крепость, построенная византийцами на скале Дженевез-Кая, играла существенную роль на южном берегу Крыма, как мощный форпост сначала византийцев, затем генуэзцев и хазар.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/osipenko_nikolay_anatol_evich_1.jpg" alt="Осипенко Николай Анатольевич 1.jpg | Гурзуф" /> <br />Н.А.Осипенко. &laquo;Адалары&raquo; </p> <p>История возникновения Гурзуфа уходит своими корнями вглубь веков. На приморской скале Дженевез-Кая археологами был обнаружен культурный слой периода раннего энеолита, относящийся к третьему тысячелетию до нашей эры, с остатками примитивной лепной керамики. Там же был обнаружен таврский культурный слой VII&mdash;VI века до нашей эры с остатками чернолощеной лепной посуды. В урочище Осман у западного склона Аю-Дага было найдено большое таврское поселение, просуществовавшее с IV века до нашей эры по IV век нашей эры, а на холме Тоха-Дахыр были обнаружены таврские &laquo;каменные ящики&raquo; с захоронениями.</p> <p>К четвертому веку, после &laquo;великого переселения народов&raquo;, горную часть Крыма заселяли потомки тавров, скифов, готов, аланов, сарматов, которые, теснимые новыми завоевателями, слились в одну массу, составившую местное население. Византийцы называли их готами, они-то и заселяли Гурзуфскую долину к приходу сюда новых хозяев. Местные жители были для наследников ромеев народом варварским, но &laquo;в военном деле они превосходны, &mdash; писал византийский историк, &mdash; и в земледелии... достаточно искусны&raquo;.</p> <p>Впервые Гурзуф упомянут в VI веке, в трактате Прокопия Кесарийского &laquo;О постройках&raquo;: &laquo;...Император воздвиг там два укрепления &mdash; Алустон и в Горзувитах&raquo;. Это говорит о том, что к тому времени, Горзувиты уже существовали, но кто был первым строителем крепости неизвестно. Предположительно в 520&mdash;550-х годах византийский император Юстиниан I заключил военный союз с жившими на побережье готами, воздвигнув крепость. Так он обеспечивал безопасность морских торговых путей &laquo;на краю пределов римской державы&raquo;.</p> <p>Крепость строили тщательно, даже труднодоступные расщелины над двадцатиметровыми обрывами были перегорожены. Крепостные сооружения возведены в трех уровнях и привязаны к более или менее ровным площадкам на скалах. Место для крепости было выбрано очень удачно. Со скалы полностью просматривается Гурзуфская долина, главная гряда Крымских гор, перевал Гурзуфское седло и бухта, куда могли пришвартоваться незваные гости. Крепость спасала от степных кочевников жителей многочисленных деревень, православных монастырей и небольших феодальных замков, рассыпанных по плодородной долине. У подножия Дженевез-Кая, высилась трехнефная базилика, ее руины были заметны еще в середине XIX века.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/1_ayu-dag.jpg" alt="Аю-Даг | Гурзуф" /> <br />Вид с Гурзуфского седла.</p> <p>На протяжении всей истории крепости укрепления неоднократно разрушались, восстанавливались и реконструировались. С приходом новых владельцев название ее видоизменялось, но все они созвучны: Горзувиты, Курсаиты, Грузуи, Горсови, Горсони, Горзовиум, Орзовиум, Юрзуф, Гурзуф. Скорее всего, название произошло от латинского &laquo;Urzus&raquo; &mdash; медведь, из-за &laquo;Медведь-горы&raquo; (Аю-Даг), под боком которой расположилось поселение. Но есть и другие предположения, что название Горзув, Горзувиты имеет таврские или гото-аланские корни и расшифровывается как &laquo;гор дзакхь&raquo; &mdash; горная долина, долина среди гор. Название крепостной скалы, Дженевез-Кая более позднее, оно произошло от имени ее последних обитателей генуэзцев &mdash; &laquo;дженеви&raquo;.</p> <p>Первое разрушение крепость пережила в конце VIII века в результате конфронтации Византии и хазарского каганата. Восстановление ее началось только через сто лет, когда в Крыму хозяйничали половцы-кипчаки. Городские постройки, теснящиеся внизу и взбирающиеся вдоль склона горы Балгатур, были окружены внешней крепостной оградой, а вдоль берега протянулся торговый город. В 1155 году персидский поэт, путешественник и географ Аль-Идриси говорит о нем в своем трактате, как о &laquo;цветущем городе Гарзуна в команских землях&raquo;. Здесь была резиденция местных феодалов &mdash; топархов, под властью которых находилось население Гурзуфской долины. В XIII веке долина, как и все Южнобережье, вошла в состав княжества Феодоро.</p> <p>К концу XIII века крепость и поселение подверглось страшному разгрому монголо-татарами. Возрождение начинается с приходом на полуостров генуэзцев в середине XIV века, основавших здесь факторию. Генуэзцы восстанавливают крепость, укрепляют цитадель, заново отстраивают башню-донжон. Городок, как консульство, входит в состав Капитанства Готии и носит название Горзувиум. Таким его застал известный русский путешественник, тверской купец Афанасий Никитин. В 1472 году, возвращаясь из Индии, он 5 дней укрывался от шторма на своем паруснике в Гурзуфской бухте, о чем и написал в &laquo;Хождении за три моря&raquo;.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/lunnaya_noch__v_krimu__gurzuf__holst__maslo__1839.jpg" alt="Лунная ночь в Крыму. Гурзуф. Холст, масло. 1839.jpg | Гурзуф" /> <br />И.К. Айвазовский. &laquo;Лунная ночь в Крыму&raquo;.</p> <p>Все строительные усилия, мощные оборонительные укрепления не сохранили крепости, в 1475 году ее разрушили и сожгли турки-османы. После этого крепость уже никогда не восстанавливалась.</p><p><h2>Устройство крепости</h2></p> <p>Итак, с середины VI по конец XV века Гурзуфская крепость на скале Дженевез-Кая была одним из наиболее мощных фортификационных сооружений на Южном берегу Крыма. Основной частью крепости являлась цитадель, обнесенная мощными, толщиной до 4 м, стенами из камня на известковом растворе. Здесь, в цитадели, находился основной узел оборонительного комплекса. От цитадели отходили стены внешнего оборонительного пояса крепости. Возле ворот, отделяющих цитадель от внешних оборонительных стен, находился донжон &mdash; главная башня крепости с помещениями для жилья, арсеналом и запасами продовольствия. Рядом располагалось двухэтажное помещение кордегардии &mdash; военного караула. Гурзуфская крепость имела метательную артиллерию. Метательные механизмы представляли собой акроболисты &mdash; крепостные самострелы, имеющие длину до 2-х метров. Это был деревянный станок с направляющей для снаряда, в передней части которого располагался большой лук. Снарядами для баллисты служили каменные ядра, диаметр которых доходил до 12 см. Дальность стрельбы из таких баллист доходила до 300 метров. Кроме ядер, камнеметные крепостные механизмы использовались также для стрельбы керамическими сосудами, наполненными мелкой галькой или горящей смолой. При раскопках Гурзуфской крепости были найдены значительные склады каменных ядер и множество небольшой круглой морской гальки. Эта галька служила снарядами для пращи. С приходом генуэзцев появилось огнестрельное оружие, и в крепостной стене были сооружены большие амбразуры для пушек. Крепость сплотила вокруг себя все поселения Гурзуфской долины, контролировала перевал Гурзуфское седло (Гурбет-Дере-Богаз) и служила промежуточным пунктом каботажного плавания между Феодосией и Херсонесом.</p> <p>Следующие три столетия Гурзуф был маленькой прибрежной деревушкой, входившей в состав коронных владений турецких султанов. Турки разместили здесь свой гарнизон. Большую часть населения в то время составляли потомки византийских греков. В XVIII веке они подверглись страшному нападению. Во время русско-турецкой войны летом 1774 года турки высадили многочисленный десант в районе Алушты. Часть десанта направилась вдоль побережья в сторону Ялты, дойдя до Гурзуфа, янычары устроили массовую резню греков, казнив около полторы тысячи человек. Несчастных сбрасывали со скалы на горе Балготур. В 1778 году христианское население переселились в Приазовье, основав там деревню под названием Гурзуф. Она и сейчас существует на юге Донецкой области. Гурзуф практически обезлюдел. По свидетельству крымского исследователя П.Сумарокова, в начале XIX века в Гурзуфе насчитывалось около 40 заселенных домов, в которых жили в основном крымские татары. Земли Гурзуфской долины стали собственностью Крымского ханства.</p> <p>После присоединения Крыма к Российской империи в 1783 году земли Южнобережья перешли в императорскую казну. Население Гурзуфа тогда состояло из 179 человек государственных крестьян, которые занимались садоводством и земледелием. Первым владельцем стал светлейший князь Григорий Александрович Потемкин. Затем земли были пожалованы тогдашнему генерал-губернатору Новороссии Арману Эммануэлю де Ришелье. В своем имении знаменитый француз разбил парк на берегах речушки Авинды и в 1812 году построил двухэтажный дом с бельведером. Именно в этом доме в 1820 году три недели прожил великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин. Он приехал в Гурзуф с семьей героя Отечественной войны 1812 года, генерала Н.Н.Раевского. Пушкин был дружен с сыном генерала и граф пригласил опального поэта, высланного из Петербурга за вольности, в путешествие по югу России. В доме ему был предоставлен мезонин, выходивший на запад.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/dom-muzey_pushkina.jpg" alt="Дом-музей Пушкина | Гурзуф" /></p><p><h2>Пушкин в Гурзуфе</h2></p> <p>В письме Дельвигу Пушкин пишет: &laquo;Между тем корабль остановился в виду Юрзуфа. Проснувшись, увидел я картину пленительную: разноцветные горы сияли; плоские кровли хижин татарских издали казались ульями, прилепленными к горам; тополи, как зеленые колонны, стройно возвышались между ими; справа огромный Аю-даг..... и кругом это синее, чистое небо, и светлое море и блеск и воздух полуденный... Я любил, проснувшись ночью, слушать шум моря &mdash; и заслушивался целые часы. В двух шагах от дома рос молодой кипарис; каждое утро я навещал его, и к нему привязался чувством, похожим на дружество&raquo;. До сих пор в парке стоит этот дом, в нем сейчас музей Пушкина, от него тропинка ведет&nbsp; к кипарису-долгожителю. В парке, недалеко от входных ворот, растет оливковая рощица, в прохладе которой&nbsp; любил гулять поэт. Он и сейчас,&nbsp; устроившись на камне, смотрит в морскую даль.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/706_1291314731_a_s_pushkin.jpg" alt="А.С.Пушкин | Гурзуф" /></p> <p>Вместе с Раевским они часто совершали прогулки вдоль побережья, ездили верхом к вершине Аю-Дага, на лодке плавали к живописным гротам, выдолбленным прибоем в скалах. Один из них теперь называется Пушкинскими, так же как и скала, в которой он находится. На башне мыса Суук-Су прикреплена мраморная доска, на которой выбиты строки из стихотворения А. С. Пушкина &laquo;Прощай, свободная стихия&raquo;, обращенные к морю.</p> <p>&laquo;Полуденный берег&raquo; оставил глубокий след в творчестве великого поэта. Крыму посвящено более 30 лирических элегий, здесь он работал над поэмой &laquo;Кавказский пленник&raquo;. Вспоминая о Крыме, он говорил: &laquo;Там колыбель моего Онегина&raquo;.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/kartina__pushkin_na_beregu_morya___hudojnik_ivan_ayvazovskiy__1887__hudojestvenniy_muzey__nikolaev.jpg" alt="Картина &laquo;Пушкин на берегу моря&raquo;, художник Иван Айвазовский, 1887, художественный музей, Николаев.jpg | Гурзуф" /> <br />И.К.Айвазовский. &laquo;Пушкин на берегу моря&raquo;.</p> <p>После смерти Ришелье имение перешло к графу Воронцову, который при строительстве дороги Симферополь &mdash; Ялта, проложил к Гурзуфу шоссейную дорогу. В 1840 году имение приобрел киевский губернатор И.И.Фундуклей, который, в отличие от прежних владельцев, проводил в Гурзуфе каждое лето. Он уделял большое внимание развитию виноградарства, завозил редкие сорта из Испании и Португалии. Им были заложены виноградные плантации, построен большой винный подвал. Особое внимание Фундуклей уделял парковому искусству, при нем было посажено много экземпляров редких растений. В середине XIX века гурзуфский парк был одним из лучших на Южном берегу Крыма. Унаследовавшие имение племянницы Фундуклея продали его в мае 1881 года железнодорожному магнату П.И.Губонину.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/p_i_gubonin_.jpg" alt="П.И.Губонин..jpg | Гурзуф" /></p> <p>Петр Иванович прикупил земли по реке Авунда у князя Барятинского и положил в Гурзуфе начало развития курорта. Он благоустроил набережную, облагородил русло реки, проложил через нее пешеходные мостики. В парке были установлены пять фонтанов, из которых до наших дней сохранилось два &mdash; &laquo;Богиня Ночь&raquo; и &laquo;Рахиль&raquo;.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/fontan_noch__1.jpg" alt="Фонтан ночь 1.jpg | Гурзуф" /></p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/fontan_rahil_.jpg" alt="Фонтан Рахиль.jpg | Гурзуф" /></p> <p>Губонин много сделал для развития поселка &mdash;&nbsp; были построены электростанция, аптека, почтово-телеграфная станция, больница. Посетивший курорт в это время известный деятель курортного благоустройства доктор Е.Э.Иванов писал: &laquo;Общий вид гурзуфских сооружений, обстановка и желание доставить приезжему все возможное, напоминает собой заграничный курорт. В сущности, это единственное русское лечебное место, поставленное на широкую ногу. Но жизнь здесь дорога&raquo;. Сейчас здесь, в прекрасно сохранившихся зданиях, расположился санаторий &laquo;Гурзуфский&raquo;.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/korpus.jpg" alt="Корпус.jpg | Гурзуф" /></p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/korpusa_sanatoriya.jpg" alt="Корпуса санатория.jpg | Гурзуф" /></p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/stolovaya_1.jpg" alt="Столовая 1.jpg | Гурзуф" /></p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/stolovaya_2.jpg" alt="Столовая 2.jpg | Гурзуф" /></p> <p>Наследник Губонина, сын Сергей, не смог вести дорогостоящее заведение, и в 1902 году имение было приобретено &laquo;Акционерным обществом курорта Гурзуф&raquo;.</p> <p>Одновременно с курортом развивался и поселок. В разное время дачами в Гурзуфе и его округе обзавелись многие. У подножия Дженевез-Кая уютная живописная Чеховская бухточка. Антон Павлович в 1900 году купил здесь, на самом берегу моря, татарскую саклю. Он писал родным: &laquo;Я купил кусочек берега с купаньем и Пушкинской скалой около пристани и парка в Гурзуфе. Принадлежит нам теперь целая бухточка, в которой может стоять лодка или катер. Дом паршивенький, но крытый черепицей, четыре комнаты, большие сени. Одно большое дерево &mdash; шелковица&raquo;. Антон Павлович использовал дачу для уединенной работы, здесь была написана знаменитая пьеса &laquo;Три сестры&raquo;. Чехов очень любил это место, завезя землю, на голой скале посадил множество растений. В домике сохранен кабинет писателя, в котором мебель и все предметы расставлены так, как были при нем. Сейчас домик относится к Ялтинскому музею Чехова как &laquo;Дача А.П.Чехова и О.Л.Книппер в Гурзуфе&raquo;.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/dacha_chehova_v_gurzufe_buboks.jpg" alt="Дача Чехова в Гурзуфе buboks.jpg | Гурзуф" /></p> <p>Выдающийся русский живописец, академик К.А.Коровин бывал у Чехова и тоже загорелся мечтой поселиться в Гурзуфе. В 1912 году он по собственному проекту построил дачу-мастерскую &laquo;Саламбо&raquo;. Здесь художник много и плодотворно работал. Его картины наполнены светом и солнцем Гурзуфа. Сейчас это Дом творчества Художественного фонда.</p> <p>Советская власть национализировала все имения в Гурзуфской долине, на их основе были созданы совхозы &laquo;Гурзуф&raquo;, &laquo;Буюрнус&raquo;, &laquo;Болгатур&raquo;. Бывший курорт Губонина отошел в ведение крымского Курортного управления. Сейчас это &mdash; Гурзуфский военный санаторий.</p> <p>Летом 1925 года в живописной местности между Аю-Дагом и Гурзуфом был открыт первый в стране пионерский лагерь-санаторий Артек. Сейчас Международный детский центр растянулся на 7 километров по прибрежной линии. Это самая настоящая зеленая сказочная страна. Место для детской здравницы выбрано не случайно &mdash; замкнутость Гурзуфской долины создала климат, который как нельзя лучше способствует детскому оздоровлению.</p><p><h1>Как добраться до Гурзуфа</h1></p> <p>Из Симферополя до Гурзуфа от автостанции на ЖД вокзале ходят маршрутные такси. На троллейбусе № 52 или на рейсовом автобусе, следующем до Ялты можно доехать до отворота на Гурзуф и спуститься вниз пешком.</p> <p>Из Ялты в Гурзуф ходит маршрутное такси № 31, отправляется оно с нижней площадки ялтинского автовокзала. Летом на катере от ялтинского причала.</p> <p><b>Литература</b> <br /> <br />В.Ф.Нейенкирхен и А.С.Моисеев. Крым. Путеводитель. Гурзуф. 1914 <br />Д.Тарасенко.&nbsp; Южный берег Крыма.&nbsp; 2006 <br />В.И.Лебединский и Л.П.Кириченко.&nbsp; Крым &mdash; музей под открытым небом. 2002 <br />А.Максимовский.&nbsp; &laquo;Гурзуф&raquo;. </p> http://www.qrim.ru/about/poetry/?id=683 Fri, 21 Jan 2011 17:22:32 GMT http://www.qrim.ru/about/poetry/?id=683 <p>Друг милый, ангел мой! сокроемся туда, <br />Где волны кроткие Тавриду омывают, <br />И Фебовы лучи с любовью озаряют <br />Им&nbsp; древней Греции священные места. <br />Мы там, отверженные роком, <br />Равны несчастием, любовию равны, <br />Под небом сладостным полуденной страны <br />Забудем слезы лить о жребии жестоком: <br />Забудем имена Фортуны и честей. <br />В прохладе ясеней, шумящих над лугами, <br />Где кони дикие стремятся табунами <br />На шум студеных струй, кипящих под землей, <br />Где путник с радостью от зноя отдыхает <br />Под говором древес, пустынных птиц и вод,- <br />Там, там нас хижина простая ожидает, <br />Домашний&nbsp; ключ, цветы и сельский огород. <br />Последние дары Фортуны&nbsp; благосклонной, <br />Вас пламенны&nbsp; сердца приветствуют стократ! <br />Вы краше для любви и мраморных палат <br />Пальмиры севера огромной! <br />Весна ли красная блистает средь полей, <br />Иль лето знойное палит иссохши злаки, <br />Иль урну хладную вращая водолей, <br />Валит шумящий дождь, седый туман и мраки,- <br />О, радость! ты со мной встречаешь солнца свет <br />И, ложе счастия с денницей покидая, <br />Румяна и свежа, как роза полевая, <br />Со мною делишь труд, заботы и обед. <br />Со мной в час вечера, под кровом тихой ночи <br />Со мной, всегда со мной: твои прелестны очи <br />Я вижу, голос твой я слышу, и рука <br />В твоей покоится всечасно <br />Я с жаждою ловлю дыханье сладострастно <br />Румяных уст, и если хоть слегка <br />Летающий Зефир власы твои развеет <br />И взору обнажит снегам подобну грудь, <br />Твой друг не смеет и вздохнуть: <br />Потупя взор стоит, дивится и немеет.</p> http://www.qrim.ru/about/poetry/?id=541 Sun, 20 Jun 2010 07:16:30 GMT http://www.qrim.ru/about/poetry/?id=541 Крым море стихи <p>Сверху вниз прозрачное-прозрачное, <br />А посмотришь вдаль, как будто снег, <br />Ровная пустыня, солнцем выжжена… <br />Лишь только ноги ощущают бег</p> <p>Ветерка, бесшумно пеной бьющего, <br />Дальних стран, незримых островов <br />Доносящего неведомую легкость <br />От невиданных, манящих берегов.</p> <p>Море Черное, бездонное, бескрайнее, <br />Вновь хочу услышать шепот твой, <br />Увидать мечту за синим горизонтом, <br />Поласкаться с теплою волной. </p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Влад Мальцев, 2010г.</p> http://www.qrim.ru/about/poetry/?id=539 Sat, 19 Jun 2010 17:59:15 GMT http://www.qrim.ru/about/poetry/?id=539 Крым стихи <p>Выключен поиск. <br />В отпуск, мчит поезд. <br />Онлайн забыт, брошен, <br />На лето завис в прошлом.</p> <p>Подруга вздыхает томно, <br />Друзья кто рядом, кто дома. <br />Четверо в купе и воздуха нет. <br />Душно! Гасите и солнце, и свет.</p> <p>Фрукты на вокзале не покупаем. <br />Еще немного и сунем тела в море. <br />Через двадцать минут прибываем. <br />Спасибо тебе, проводница Оля! </p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Влад Мальцев, 2010г.</p> http://www.qrim.ru/about/poetry/?id=538 Sat, 19 Jun 2010 17:22:12 GMT http://www.qrim.ru/about/poetry/?id=538 Крым стихи Ялта <p>Мне снится ялтинское утро, <br />Улыбка солнца, шумный пляж. <br />Пусть за окном зима бушует, <br />Я вижу радостный пейзаж. </p> <p>Вот, несмотря на все запреты, <br />Плыву бесстрашно за буйки, <br />А вот меня... звенит будильник, <br />Зима, работа, шум тайги... </p> <p>И, между гулом серых буден, <br />Я грежу морем, солнцем - югом. <br />Ведь скоро лето, знаю точно, <br />Что Ялта ждет меня как друга. </p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Влад Мальцев, 2010г.</p> http://www.qrim.ru/pages/east-crimea/articles/?id=425 Fri, 08 Jan 2010 10:54:26 GMT http://www.qrim.ru/pages/east-crimea/articles/?id=425 генуэзцы Генуя Кафа Крымское ханство татары турки Феодоро Хаджи-Гирей <p>История образования Крымского ханства берет начало с конца XIV в., когда в главном юрте Золотой Орды, под влиянием внутренних междоусобиц начинается внутренняя война за престол между претендетнами Кючук Муххамедом и Улу Муххамедом. Остальные же беки не были постоянны в своем выборе, переходя то на одну сторону, то на другую, в результате чего Золотая орда чувствительно расшаталась и можно было предвидеть скоро крушение этого недавно ещё сильного татарского государства. </p> <p></p> <p>Примерно в это же самое время крымские татары начали свою борьбу за независимость, когда около 1427 года появился претендент на крымский независимый престол, Хаджи-Дивлет, присоединивший в последствие к своему имени титул Гирея. Собрав вокруг себя отборное войско, Хаджи-Дивлет направил свои удары вначале на кипчакского Улу Муххамеда, и разбив первого, направил свои силы на наступающего с приволжских берегов Кючук Муххамеда. Этот противник был также побежден, в результате чего Хаджи-Дивлет закрепил за собой не только высокий авторитет среди татар, но и мог уже себя считать обладателем совершенно независимого ханского престола, власть которого распространялась не только на крымский полустров, но и включала в себя прилегающие северо-восточные степи и западные степи до Днепра и Дона.</p> <p>Следующим шагом должно было стать объединение всей территории полуострова, к тому времени разделенного на степную часть, подвластную татарам, Кафу с Готией (то есть, с Южным берегом Крыма, до Балаклавы включительно) и небольшим независимым христианским Мангупским княжеством. В случае успеха в руках Хаджи-Гирея оказалась бы вся морская граница с несколькими сильными крепостями и хорошими портами, от Ени-Кале до устья Днепра.</p> <p>Для приведения своего замысла Хаджи-Гирей развязывает войну между мангупским князем Алексеем и Генуэзской Кафой, подбив первого напасть на <a href="http://www.qrim.ru/about/sights/Balaklava">Балаклаву</a> пользуясь удобным моментом ослабления военных, финансовых и политических сил далекой генуэзской республики. Надо отметить, что удаленные от основного массива генуэзских колоний Юго-Восточного Крыма южнобережные владения Кафы являли собой полуанклавы в стратегически важных точках принадлежащей феодоритам береговой линии и представляли собой серьезную помеху морской торговле, которую пыталось наладить княжество.</p> <p>Заручившись обещанием ханской помощи, князь Алексей напал на генуэзскую крепость <a href="http://www.qrim.ru/about/sights/Cembalo">Чембало</a> и, поддерживаемый местными соплеменниками, осенью 1433 г. овладел, заслав в крепость под видом купцов несколько лазутчиков-агитаторов. Небольшая колония была преимущественно заселена греческими рыбаками, сочувствующими соседнему и родственному по религии и национальности княжеству. Находясь в бедственном положении они легко поддались на агитацию и при первом появлении в балаклавской долине посланного из Мангупа отряда войск, местные рыбаки восстали и помогли князю прогнать из крепости небольшой горнизон. Спасшиеся от смерти генуэзские солдаты бежали в Кафу, оставив Чембало в полной зависимости от победителя.</p> <p>В Генуе эти известия возбудили сильное негодование среди купечества и моряков, народ требовал от дожа Адорно и сената наказания невиновных, но сенат, только что закончивший продолжительную и неудачную войну против союзных флорентийской и венецианской республик, оказался в затруднительном положении. На помощь пришел банк Св. Георгия, который предложил ссудить правительству республики необходимую сумму для снаряжения эскадры. Воспользовавшись этим предложением, сенат постановил снарядить эскадру из 20 галер и отрядом в 6000 морских и сухопутных войск. Главное начальство над этой экспедицией было поручено испытанному генуэзскому полководцу Карлу Ломеллино.</p> <p>Поход Ломеллино &mdash; это известное событие в истории генуэзских черноморских поселений. Во время разбора крупного архива Базельского церковного собора (1433&mdash;1435 гг.) Вакернагель неожиданно наткнулся на дневник Андрея Гатари, падуанского летописца XV в., который записал рассказ об этом походе. Вероятно, эта запись являла собой копию донесения венецианского шпиона, находившегося либо на одном из кораблей, либо в Кафе и записанного с слов очевидцев. Если говорить кратко, то осада крепости продолжалась в течениие трех дней, а на четвертый была прорвана оборона, все защитники перебиты, за исключением князя Алексея, его приближенных и одного кандиота. Все они были переведены на корабль и закованы. После чего Чембало было отдано солдатам на расхищение. Через сутки была сожжена Каламита, жители которой ночью покинули крепость.</p> <p>После захвата и разорения этих крепостей войска разделились, часть пошла сухопутным путем, а другая – морским, вдоль берега, разоряя всё на своём пути и требуя от жителей полной покорности генуэзцам. В конце-концов они прибыли в Кафу, откуда отправились на Солхат, но по дороге попали в засаду и были разбиты на голо (при соотношении сил 5000 с стороны татар и 8000 &mdash; со стороны генуэзцев). Выкупив пленных, в количестве 25 человек остатки войск разоружили две гребных галеры и ещё одно судно, под началом Бабилана ди Негро, отправились назад, в Геную.</p> <p>Несомненно, такая неудача генуэзской экспедиции в Крыму под стенами сильнейшей крепости, центра генуэзской торговли на Черном море и источнике безмерных доходов Республики, произвела на её правительство и население Генуи удручающее впечатление, вместе с тем новообразовавшееся магометанское Крымское ханство приобрело ещё больше политического влияния. Связь ханства с Мангупским княжеством на этом не закончилась и Хаджи-Гирей и в дальнейшем всячески помогал Феодоро наладить морскую торговлю через единственный феодористский порт Каламиту. Его политика имела такой успех, что кафинцы были вынуждены жаловаться в Геную на отток грузооброта в Каламиту из кафинского порта. О феодоритах же колониальная администрация пишет: &laquo;Они могут никого не бояться, пока жив их отец и владыка &mdash; татарский хан&raquo;. Вспомним здесь и традиционную протатарскую ориентацию феодоритов, в свое время даже воевавших вместе с татарами против Литвы; их князья порой фигурируют в истории под татарскими именами.</p> <p>Хотя политика генуэзских колоний заключалась в полном нейтралитете, Кафа не могла не настораживать крымского хана хотя бы из-за того, что имея большую татарскую общину могла быть пристанищем для противников курса Хаджи-Гирея, не зависимо от официального курса городской администрации. История показала, что в последующие годы город исправно выполнял роль укрытия для всякого рода оппозиционеров.</p> <p>Хотя после разгрома генуэзской экспедиции отношения между двумя сторонами нормализовались и колониальные власти присылали в Солхат дорогие подарки, общего доверия не было и в помине. Так, в уставе Кафы от 1446 года есть несколько пунктов, которые касаются отношения с татарами и включают в себя всяческий запрет на контакты с татарскими властями и с татарами вообще под угрозой крупных штрафов и сообщают о существовании в Кафе круга лиц, являющихся тайными осведомителями Хаджи Гирея. Четко разграничивались полномочия двух властей, существовавших в Кафе с XIV в.: татарской и генуэзской. Так, жителям Кафы строго запрещено вмешиваться каким-либо образом в сбор пошлин канлюками. Вместе с тем и верховному представителю ханской администрации в городе &mdash; <a href="http://www.qrim.ru/pages/east-crimea/tudun">тудуну</a> &mdash; запрещается длить свою власть над теми из бывших ханских подданных, которые, прожив в колониях больше года, перешли в гражданство Генуи.</p> <p>Два последних положения несомненно отражают сложившуюся (и в глазах кафинских властей) порочную практику, когда ханские налоги, взимаемые в Кафе, отдавались на откуп жителям города, среди которых, понятно, таким образом формировалась прослойка, зависимая от хана; а также, видимо, попытки ханской администрации контролировать жизнь не только ханских поданных в Кафе, но и в целом всех выходцев из ханства, хотя бы и принявших подданство Генуи.</p> <p>Возникает впечатление, что Хаджи Герай пытается включить под свою власть как можно больший круг кафинских граждан, стараясь создать себе опору среди населения города. Показателен и факт сбора им в Кафе секретной информации, являющейся неотъемлемой чертой международной дипломатии вообще. Кафа, в свою очередь, как видим, пыталась оградить свои интересы от вышеназванных притязаний Хаджи Герая.</p> <p>Судя по всему, Кафа с трепетом относилась к своему могущественному соседу. В интересах Хаджи Герая было поддерживать такую свою репутацию, для чего он пользовался чисто ордынскими приемами придания себе авторитета.</p> <p>Все это привело к событиям лета 1454 года, когда к Кафе подошел турецкий флот, состоявший из 56 судов. После попытки получить провизию и отказа, турки произвели попытку штурма города. В то же самое время из степи к городу подошел Хаджи Гирей с шестью тысячами всадников и вступил с османами в переговоры, после чего турецкий флот получил из Кафы припасы, поднял якоря и ушел. Хаджи Герай же предложил кафинцам заключить с ним союз, что и было принято городом, обязавшимся выдать крымскому правителю 600 соммов (хотя, фактически получил только 450 соммов, так как на тот момент в городе не нашлось требуемой суммы) единовременно, а также повысить на 150 аспров в день свои обычные выплаты хану, составлявшие 3&mdash;5% таможенных сборов Кафы.</p> <p>Многие исследователи не сомневаются в том, что турки пришли в Крым по приглашению Хаджи Герая, а появление крымскотатарского войска у стен Кафы было не чем иным, как условленной помощью хана турецкому десанту. Но этот вопрос остается открытым, так как Кафа имела развитую и устоявшуюся торговую структуру, приносившую Хаджи Гирею стойкий доход в виде дани, пошлин. Сложно представить, что всего этого хан был готов лишиться, да и если бы у Хаджи Гирея были далеко идущие планы насчет Кафы, то врядли в них было место туркам.</p> <p>Отныне &mdash; и до самого конца правления Хаджи Герая в 1466 г. отношения ханства и генуэзских владений в Крыму более не были отмечены какими-либо яркими событиями. Стороны будто бы потеряли интерес друг к другу. Кафинские власти, судя по данным официальных документов, больше были заняты контактами с Феодоро, нежели с ханством. Последнее событие в правление Хаджи Герая, имеющее некоторое отношение к насущным интересам Кафы, произошло в 1466 г., когда в Крым прибыл папский представитель, предложивший хану присоединиться к антитурецкому альянсу. Хаджи Герай не вошел в него, поскольку эта идея не была принята его польско-литовскими союзниками, в союз с которыми к тому времени вступила и Кафа.</p> <p>Так закончилась эпоха Хаджи Герая, &mdash; эпоха, отмеченная настороженностью в отношениях созданного им независимого государства и соседних генуэзских колоний. Даже признав, что суждения о ненависти хана к генуэзцам сильно преувеличены и что в определенной ситуации он выступил в качестве защитника своих интересов в Кафе перед иностранным посягательством, &mdash; другом Генуи его назвать все же будет нельзя.</p> http://www.qrim.ru/pages/east-crimea/articles/Surb_Khach Wed, 30 Dec 2009 19:45:25 GMT http://www.qrim.ru/pages/east-crimea/articles/Surb_Khach http://www.qrim.ru/pages/east-crimea/forum/?id=69 армянская культура монастыри христианство <p>Говоря об армянских монастырях, действовавших в Крыму, нельзя пройти стороной мимо единственного сохранившегося монастырского комплекса Армянской Апостольской Церкви на территории Украины. Конечно же, речь пойдет о монастыре <strong>Сурб-Хач</strong>, что в переводе с армянского означает &laquo;Святой Крест&raquo;.</p> <p></p><p><h1>Краткая история монастыря</h1></p> <p><div style="text-align: center;"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/img_4810.jpg" alt="Монастырь Сурб-Хач | Армянский монастырь Сурб-Хач" /></div></p> <p>Монастырь был основан наместником тэр Степаноса в Крыму, инком Ованесом или Ованесом Себастациб¹, который выступал в этой роли с 1346 по 1365 гг., а после кончины архипастыря выступал в качестве &laquo;предводителя всех Северных сторон&raquo;. Согласно источникам, иноком Ованесом было создано, заказано и приобретено множество армянских рукописных книг, построено три церкви, две из них в Кафе, а третья, Святого Знамения, недалеко от Сурхата-Крыма, в монастыре Сурб-Хач, в котором он восседал. О сооружении последней&nbsp; каллиграф Степанос писал следующее: <div class="quote">&laquo;...кто [Ованес] и собирал писания многих толкователей, святыми отцами изъясненные &mdash; толкования всех богодухновенных писаний; и так как будучи книгочеем, получил все написанное и с неутолимым вожделением прочел, (то) обучался и обучал не только словом, но и достатки вкладывая в дело, в камне увековечивал выученное из святых писаний. В чем и среди множества произведений, что сотворил, основательно воздвиг в монастыре своем и храм небу подобный, распрекрасный, арочный, купольный из тесаных камней, с позолоченной лепотой, в месте непостижимом и над покоем непорочных волей Божьих и жертвенником агнца бессмертного, именуя его [храм] Святое Знамение, с пятью хоранами, девятью ступенями &mdash; по образу Верхнего Сиона, утвердив в нем служителей&raquo;</div></p> <p><div style="text-align: center;"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/img_4832.jpg" alt="Внутри храма Сурб-Ншан | Армянский монастырь Сурб-Хач" /></div></p> <p>В начале XV в. монастырь перестает быть престольным духовным центром, который перемещается в Кафу, но вместе с этим развитие монастыря не прекращается. Уже в последствии, в XVII-XVIII веках, монастырь снова становится духовным центром. На протяжении всего времени монастырь активно перестраивался, что наиболее полно отражено в строительных надписях, сохранившихся на стенах зданий монастыря. </p> <p>Во время выселения христиан из Крыма в 1778 году духовенство оставляет монастырь, и уже в конце XVIII века усилиями духовенства Армянской Церкви монастырь возрождается. Хотя епархиальный престол в монастыре Сурб-Хач возобновлен не был, обитель традиционно сохраняет значение крупнейшего духовного центра крымских армян. Вплоть до начала XX века в монастыре неоднократно проводятся восстановительные работы. Также известно, что монастырю принадлежала большая территория, на которой были разбиты сады, но в настоящее время всё это поросло лесом и я не смог обнаружить ни следа от былого.</p> <p><div style="text-align: center;"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/img_1869.jpg" alt="Общий вид монастыря Сурб-Хач | Армянский монастырь Сурб-Хач" /></div></p> <p>В 1925 году постановлением Советской власти монастырь Сурб-Хач, как духовное учреждение, ликвидируется. После закрытия монастыря здания обители были переданы в ведение Крым Охриса и на его территории вплоть до Великой Отечественной войны, располагался пионерский лагерь. В военные годы строения монастыря серьёзно пострадали от боевых действий и разграбления. В послевоенный период здания монастыря были заброшены и, несмотря на проведение некоторых восстановительных работ, активно разрушались. Реставрация и раскопки начинались много раз: и в пятидесятых, и в семидесятых. Археологи обнаружили следы деятельности на протяженнее ни одного столетия, обнаружили следы пожаров, перестроек, восстановительных работ и обустройства монастыря. Последний раз раскопки велись в 1976 году. </p> <p>В 1994 году в храме Сурб Ншан были возобновлены богослужения. В 2002 году постановлением СМ АРК монастырь возращен Армянской Апостольской Церкви. В 2008 году, на праздновании 650-летия монастыря присутствовал президент Армении Серж Саргсян и Католикос-Патриарх всех армян Гарегин II.</p><p><h1>Этапы развития монастыря</h1></p> <p><div style="text-align: center;"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/img_4816.jpg" alt="Храм Сурб-Ншан | Армянский монастырь Сурб-Хач" /></div></p> <p>Развитие монастыря происходило в несколько этапов, которые мы и попытаемся проследить. Самой древней постройкой, несомненно, является сам храм монастыря, церковь Сурб-Ншан (св. Знамения), начало строительства &mdash; 1358 год. Правда, тут есть некоторые сомнения, так как сам по себе барабан, на котором была сделана надпись по которой датировали время создания храма, был установлен в более поздний срок, вероятно во время перестройки или восстановления монастыря, сама надпись содержит следующий текст: <div class="quote">&laquo;Сей божественный храм славы на земле &mdash; рай древа жизни он &mdash; подобие горнего неба и обиталище святой Троицы. От рождения во плоти Христа в тысяча триста тридцать восьмом году начав воздвигнут во имя святого Знамения усердием служителя его Ованнеса инока и родных братьев его и по духу сынов...&raquo;</div> Гавит² к храму&nbsp; был пристроен ориентировочно уже в XVI в., так как самый ранний хачкар, который выбит на столбах арок гавита, датируют 1551 г. Братский корпус (или, по другому, кельи) был пристроен в 1694 году.</p> <p><div style="text-align: center;"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/img_4841.jpg" alt="Гавит храма Сурб-Ншан | Армянский монастырь Сурб-Хач" /></div></p> <p>Что же касается дворика внутри монастыря, то он претерпел значительную перепланировку не один раз. Сам двор был расширен (до современных размеров) скорее всего после пожара, примерно в 40-х годах XVIII в. Монастырь был капитально перестроен епископом Адамом, о чем говорит и памятная плита с следующей надписью: <div class="quote">&laquo;Милостью божией монастырь Сурб-Хач вторично возобновлен великолепно, а также храм и наружные двери с окружающими стенами... Во времена епархиального начальника острова архиепископа Адама... Он был радетелем и виновником перестройки... Год спасителя нашего 1751, лета армянской эры 1200&raquo;</div> Но, это восстановление названо вторичным. Видимо, чуть раньше уже проводились какие-то восстановительные работы. Чуть позже, после пожара к монастырю пристраивают трапезную, о чем можно судить из следующей надписи на стене самой трапезной:<div class="quote"> &laquo;Я, Саркис, повар, племянник вардапета Каракоса, служил Святому Кресту четыре года, ради спасения души своей, года 1211 (т. е. 1762 г.)&raquo;</div>Тут следуют немного разъяснить, видимо переводчик неверно истолковал смысл слова, которое перевёл как &laquo;повар&raquo; и следует понимать так, что Саркис являлся непосредственно строителем трапезной. </p> <p><div style="text-align: center;"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/img_4844.jpg" alt="Фонтан для омовения во дворике монастыря Сурб-Хач | Армянский монастырь Сурб-Хач" /></div></p> <p>Известно, что трапезная находится над постройками, которые были сделаны ранее, в момент предыдущего перепланирования, в результате которого была несколько раздвинута граница монастыря и пристроены несколько помещений, которые в данный момент разрушены и следы их хранятся под площадкой и трапезной, к которой в конце XIX в. достраивают второй этаж. Примерно в то же самое время во дворе появляется фонтан для омовения рук и ног. Его задняя стенка является так же стеной одной из келий и из-за того, что вода создает сильную влагу, келья становится непригодной для жилья. Отсюда можно сделать вывод, что ко времени создания фонтана по крайней мере эта келья уже была не жилой и можно датировать создание фонтана промежутком между созданием братского корпуса и строительством трапезной (так как водоотвод был построен до того времени).</p> <p><div style="text-align: center;"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/p3261333.jpg" alt="Братский корпус в монастыре Сурб-Хач | Армянский монастырь Сурб-Хач" /></div></p> <p>Два фонтана и лестницы в монастырском саду появляются примерно в&nbsp; XVIII&mdash;XIX вв. Также известно, что уже в XIV веке духовная школа и библиотека существовали при монастыре Сурб Хач, миниатюры которой, выполненные на страницах рукописей, хранятся большей частью в институте древних рукописей им. Маштоца &mdash; Матенадаране.</p><p><h1>Современное состояние монастыря</h1></p> <p><div style="text-align: center;"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/img_9331.jpg" alt="Процесс восстановления монастыря Сурб-Хач | Армянский монастырь Сурб-Хач" /></div></p> <p>В настоящее время монастырь активно восстанавливается. К празднованию 650-летия была проложена асфальтированная дорога, оборудована экспозиция внутри трапезной, достроен этаж, перекрыты крыши. В общем, было проведено много работы. Правда, что-то непонятное случилось с фонтанами, за те несколько раз, что там побывал с момента празднования, они то работали, то не работали, причем в случайном порядке. В последний раз, работал нижний фонтан, что очень обидно.</p> <p>Рядом с монастырем находится гостиница для паломников. По-правде говоря, не интересовался, при каких условиях там можно поселиться, но могу сказать то, что в начале прошлого века она была полностью разрушена и восстановлена в 60-е года практически в том же самом виде.</p> <p><div style="text-align: center;"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/img_3840.jpg" alt="Фрагмент оттделки фонтана в монастыре Сурб-Хач | Армянский монастырь Сурб-Хач" /></div></p> <p>Сама экспозиция музея содержит большое количество экспонатов, начиная с средних веков и заканчивая нашим временем. В храме ведется служба (поэтому с фотоаппаратом внутрь уже не пускают).</p><p><h1>Легенды, связанные с монастырем</h1></p> <p><div style="text-align: center;"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/img_2762.jpg" alt="Хачкар из монастыря Сурб-Хач | Армянский монастырь Сурб-Хач" /></div></p> <p>Одна из них рассказывает, что в XIV веке армяне-переселенцы стали искать место для монастыря. В лесу, в четырех километрах от Солхата, они нашли развалины старого замка, построенного, вероятно, греками и разрушенного в XI веке. Оставили в лесу монаха-отшельника, дабы он своей святостью очистил место от нечисти. Долго ли монах жил один, никто не знает, только известно, что в середине XIV века вырос будущий оплот армянского христианства в Крыму.</p> <p>По преданию, название монастыря &mdash; Святой Крест &mdash; связано хачкаром VI века, который был вывезен в Крым из древней армянской столицы Ани в XIII веке. Хачкар назывался Пыргчакар, что переводится как Спасский камень. Насколько это верно, судить не берусь, но известно, что в середине XV века Крым посещает епископ Амида Мкртыч Нагаш. Возвращаясь обратно, он увозит подаренное Саргисом вардапетом Святое Знамение, которое имело &laquo;частицу от древа Христового креста&raquo; и хранилось в Кафе.</p><p><h1>Как добраться до монастыря Сурб-Хач</h1></p> <p><div style="text-align: center;"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/img_5643.jpg" alt="Старая дорога к монастырю Сурб-Хач | Армянский монастырь Сурб-Хач" /></div></p> <p>Если ехать по трассе Симферополь&mdash;Феодосия, то перед въездом в Старый Крым, сразу у мечети будет виден указатель &laquo;Сурб-Хач, 3км&raquo;&nbsp; и съезд с трассы. Проехав по свежему асфальту эти самые три километра, в том числе и через лес, можно без труда попасть на территорию монастыря. Там можно найти небольшую автостоянку, столики для отдыха в окружении красивого леса.</p> <p><hr /></p> <p>1.&nbsp; Инок Ованес был захоронен тут же, у входа в монастырь, о чем гласит фрагмент из записи каллиграфа: &laquo; … и была похоронена почтенная плоть его под сенью новопостроенного святого храма Святого Знамения, в котором и много трудился тот самый Хазар над воздвижением нового храма&raquo;; <br />2.&nbsp; Гавит &mdash; нежилое помещение полуцерковного-полугражданского назначения (аналогичное притвору) в армянской архитектуре, пристраивавшееся в средние века к церквям, преимущественно с запада.</p> http://www.qrim.ru/pages/east-crimea/articles/?id=392 Fri, 11 Dec 2009 12:05:52 GMT http://www.qrim.ru/pages/east-crimea/articles/?id=392 http://www.qrim.ru/pages/east-crimea/forum/?id=67 ислам события Судак христианство <p>Однажды, путешествуя из Судака в сторону Солнечной долины на велосипедах, стал свидетелем какой-то ролевой игры, которая проходила на холмах, в урочище Копсель (не далеко от м. Алчак). Не думаю, что они знали о событиях, которые происходили в этой же местности примерно 800 лет назад. А именно, о нападении на Судак турок-сельджуков под руководством Хусам-ад-дин Чупана ориентировочно в 1222 - 1223 гг.</p> <p></p><p><h1>Предпосылки и последствия</h1></p> <p>Поводом для этого послужили многочисленные жалобы от купцов на разорения их судов и даже пленение некоторых из них в Русском море (так тогда называли Черное море). К тому времени турки овладели Синопом и Трапезундом, приобрели флот, достаточный для такой серьезной экспедиции, как&nbsp; поход к берегам Крыма. Серьезной хотя бы по тому, что необходимо было доставить не только войска, но и лошадей, без которых сражаться с кипчакской и русской конницей было практически невозможно.</p> <p>Однако, сам факт захвата Судака большого политического значения не имел. Фактическим результатом было то, что нападения прекратились вплоть до момента &laquo;татарской смуты&raquo; (битвы под Калкой и нашествия на Крым татаро-монгол), не считая откупа (бадж¹ и харадж^{<a href="http://www.qrim.ru/pages/east-crimea/?id=391">2</a>}), конечно. Также, христианские церкви были переоборудованы в мечети и, вероятно, была построена новая мечеть, которая сохранилась до сих пор, не смотря на то, что много раз перестраивалась (по крайней мере, этот вопрос до сих пор является темой для обсуждения). Это был последний крупный эпизод при политической власти половцев, так как после 1237 года прочно и надолго установилась власть татаро-монгол, которые, в прочем, не изменили характер торговой жизни половецких степей, а со временем торговля даже достигла своего рассвета (в XIV в.). Но, вернемся к самому походу.</p><p><h1>Обнаружение сельджуков</h1></p> <p><div style="text-align: center;"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/seldjuki.jpg" alt="Турки-сельджуки | Завоевание Судака турками-сельджуками в XIII в." /></div></p> <p>Фактически, события эти проходили в два этапа. После сборов турецкие корабли отправились к Хазарии³ и были замечены у берегов Судака. Из города был немедленно отправлен посол с следующими словами: <div class="quote">&laquo;Мы верные слуги и исполнители приказа султана. Неведомо нам, по какой причине послано большое войско. Если в уплате баджа и переправ обнаружился некоторый недосмотр, то пусть султан штраф наложит; если же султан поход на русских предпринял, то мы согласны дать ему в помощь нашу молодежь, которая будет хорошо сражаться&raquo;</div> <br />и одновременно с этим был отправлен гонец в степи к кипчацкому хану, который отправил гонца и к русскому князю, как только турецкий флот пристал к берегу. В итоге, кипчаков и русских собралось порядка 10 тыс. человек, которые ожидали ответа от сугдейского посла.</p><p><h1>Разгром кипчаков и мирный договор с русским князем</h1></p> <p>В это время посол попытался убедить турок вернуться назад, обещая то, что жители Судака исправят все ошибки и предлагая 50 тыс. динаров в качестве &laquo;сбора на подковку лошадей&raquo;. Но Хусам-ад-дин возмутился речи и отказавшись добавил, что &laquo;с непокорными он поступит сурово, а подчинившихся – наградит&raquo;. Таким образом, посол вернулся ни с чем, а тем временем турецкое войско высадилось на берег и выгрузило снаряжение. Под утро турки обнаружили отряды вражеского войска и атаковали их, пока не подоспело подкрепление с стороны русского князя и из Саксина⁴. Бои длились в течении двух суток и закончились поражение кипчаков, которые бежали с места боя.</p> <p><div style="text-align: center;"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/knyaz-s-drujinoy.jpg" alt="Русский князь с дружиной | Завоевание Судака турками-сельджуками в XIII в." /></div></p> <p>Узнав о поражении кипчаков (на стороне которых сражались и русские войска), князь отправил к Хусам-ад-дину посла с следующей речью: <div class="quote">&laquo;Слышал я, что Хусам-ад-дин пришел с войском. Не знаю, по какой причине явилось оно и кто враги. Если войско кипчацкое от глупости впало в заблуждение, то я остаюсь верным рабом султана Ала-ад-дин (Кейкобада), каковым вы меня всегда и считайте. Просьба моя в том, чтобы Хусам-ад-дин сообщил об этой моей покорности султану&raquo;</div> Также, отправив с послом большие подарки, состоящие из лошадей, русского льна и 20 тыс. динаров.</p> <p>Встретив посла, приняв подарки и раздав их своему войску, Хусам-ад-дин выслушал его только на следующий день, после еще три дня держал посла и только на четвертый приказал привести русского посла, выразил ему в вежливых выражениях удовлетворение по поводу высказанной русским князем дружбы, одарил его подарками, великолепным халатом и шитой золотом султанской шапкой, вручил ему грамоту, составленную в дружеских выражениях и отправил домой.</p><p><h1>Захват крепости</h1></p> <p><div style="text-align: center;"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/kipchaki.jpg" alt="Кипчаки | Завоевание Судака турками-сельджуками в XIII в." /></div></p> <p>Теперь туркам предстоял захват самого города. Спустя неделю они прибыли под крепостные стены города, который узнав о поражении кипчаков уже подготовился к обороне. Рано утром началось сражение, с ожесточением бились с обеих сторон. На другой день сражение возобновилось с новой силой. Осажденным городом были введены в бой пехота и конница; сражались нефтью, черхами⁵, стрелами и камнями. Хусам-ад-дин, согласно военному обычаю мусульман, завлек мнимым поражением войска противника вдаль от города, а потом решительным натиском погнал их к городу и разбил. После чего город сдался на милость победителям. Были отправлены несколько послов для переговоров: <div class="quote">&laquo;хотя преступления и вины наши были очень велики, все же мы надеемся на милость главы амиров. Все, что он прикажет, исполним: уплатим харадж и бадж; путешественников, проходящих через нашу страну, удовлетворим, имущество купцов, погибших в нашей стране, вернем; все, что у нас есть, все в распоряжение его предоставим&raquo;</div>На что получили ответ: <div class="quote">&laquo;причина вашего несчастья &mdash; вы сами, теперь же я одного из своих приближенных отправлю к султану и попрошу прощения для вас&raquo;</div>Что, фактически, означало пощаду и обрадованные жители всю ночь собирали имущество – скот, лошадей, материальные ценности для сдачи победителю. </p><p><h1>Сдача города</h1></p> <p>На утро Хусам-ад-дин приказал войску принять парадный вид, сам же, окруженный вождями, сел впереди ставки. Из города к нему потянулись побежденные и назначенную добычу сдали. Потом он приказал снарядить остроносое судно и отправил на нем пятую часть отборной добычи с посланием к султану. Когда посланцы прибыли ко двору султана, то радостную весть о завоевании г. Сугдака, о гибели кипчацкого войска и о мире с русским князем ему сообщили. Султан на радостях приказал освободить из темницы заключенных, а того купца, который перед его судом просил о помощи, отправил с вестниками и письмом к главе амиров. В письме он высказал благодарность, как главе амиров, так и войску. Были посланы также халаты Хусам-ад-дин-амир Чупану и вождям. Кроме того султан разрешил простить жителей Сугдака в их преступлениях и винах, однако с условием, чтобы вместо икон и колоколов, там были михраб⁶, минбар⁷ и шариат⁸. Отнятое у купцов они должны возвратить. </p> <p>Когда эти важные вести дошли до главы амиров, то он велел опубликовать султанский приказ и отдал распоряжение войску готовиться к возвращению. Войска приняли парадный вид. Был приготовлен богато отделанный минбар, глава амиров возложил на голову священный коран, положенный на золотое блюдо, в руку взял султанский штандарт. Так с торжественностью вошли в город. На высоком месте города муэззин⁹ произнес призыв к молитве; разбили христианский колокол и меньше чем в две недели выстроили прекрасную соборную мечеть. Установили в городе должности муэззина, хатиба¹⁰ и кади¹¹. Из числа наиболее именитых граждан взяли в залог несколько юношей, и одного из вождей с отрядом воинов в городе оставили. Когда суда для отплытия были готовы, отправились к границам своей страны.</p> <p>В последствии, в награду за успехи, одержанные в походе, Хусамеддин Чобану¹² были переданы территории Кастамону, на месте которого был основан бейлик¹³.</p> <p><hr /></p> <p>1.&nbsp; Бадж – этим словом обозначали пошлину или таможенные сборы с провозимых товаров; <br />3.&nbsp; Хазария или хазарский коганат – это средневековое государство, в состав которого входил и восточный Крым. Хотя, к тому времени, когда была совершена экспедиция, хазары были сметены очередной волной половцев; <br />4.&nbsp; Саксин &mdash; упоминаемый арабскими географами 10&mdash;14 вв. большой торговый город, находившийся в устье р. Волги (точное местоположение неизвестно). Одни учёные полагают, что это тот же город, который раньше в древних источниках назывался Итиль, другие локализуют его на месте Сарая-Бату или Сарая-Берке; <br />5.&nbsp; Черх – особого рода катапульта в виде крупного самострела, из которого пускали большие металлические стрелы и металлические сосуды или трубки, наполненные горючими составами; <br />6.&nbsp; Михраб &mdash; ниша в стене мечети, часто украшенная двумя колонами и аркой, указывающая киблу, то есть направление, где находится Кааба в Мекке. К нему обращаются лицом мусульмане во время молитвы; <br />7.&nbsp; Минбар &mdash; кафедра или трибуна в мечети, с которой имам читает пятничную проповедь. Расположена справа; <br />8.&nbsp; Шариат &mdash; совокупность правовых, морально-этических и религиозных норм ислама, охватывающая значительную часть жизни мусульманина и провозглашаемая в исламе как &laquo;вечное и неизменное&raquo; Божественное установление; одна из конфессиональных форм религиозного права; <br />9.&nbsp; Муэдзин &mdash; служитель мечети, призывающий с минарета мусульман на молитву; <br />10.&nbsp; Хатиб &mdash; название духовного должностного лица, обязанность которого руководить праздничным пятничным богослужением, читать молитвы и с кафедры произносить предшествующие молитве речи; <br />11.&nbsp; Кади &mdash; шариатский судья, выносящий решение на основе самостоятельного истолкования Корана и Сунны; <br />12. Хусамеддин Чобан или Хусам-ад-дин Чупана - варианты написания (произношения?) одного и того же имени; <br />13. Бейлик - средневековое турецкое княжество. </p> http://www.qrim.ru/about/history/petr Tue, 27 Oct 2009 14:37:25 GMT http://www.qrim.ru/about/history/petr http://www.qrim.ru/about/forum/?id=62 Андреевский флаг Керчь Петр I Российский флот <p><i>В старой энциклопедии на странице о Петре I обнаружила газетную вырезку со статьей доцента ТНУ Сергея Курьянова, напечатанную 31 августа 1999 года в Крымской правде к 300-летию посещения Керчи Петром Великим. Публикую ее полностью.</i></p> <p></p> <p><h1>&laquo;Приняли нас зело ласковы, но с великою частию боязни…&raquo;</h1></p> <p><i>Праздничного шума по поводу нынешней годовщины, видимо, не будет. Да и кто помнит (кроме нескольких керченских краеведов), что ровно 300 лет назад в 1699 году, в эти самые дни под крепостными стенами турецко-татарской Керчи разгуливал 27-летний царь всея Руси Петр &mdash; будущий Император Всероссийский. <p>Но ведь читали же вы что-то об этом у Алексея Толстого в романе &laquo;Петр Первый&raquo;? Читали! Только забылось, затерялось среди других событий. А жаль. Все же наша история, крымская. Приятно узнать, что еще для одного великого человека Крым стал точкой притяжения.</p></i></p> <p>Днем 18 (28) августа 1699 года только что отстроенная в Воронеже первая российская эскадра при пальбе из всех орудий бросила якорь в десяти верстах от Керчи. Начался диалог с османским адмиралом Гассан-пашой и керченским Мурза-пашой.</p> <p>&laquo;Его Царское Величество, &mdash; запротоколировал вице-адмирал Корнелиус Крейс, &mdash; был в платье корабельщика и был за квартирмейстера на адмиральской шлюпке&raquo;. (Это был простой &laquo;маскарад&raquo;. Царь любил почувствовать себя &laquo;внутри&raquo; дела. И еще недавно в Голландии, учась мастерству кораблестроителя в деревне Сардам, ходил в костюме обыкновенного плотника.)</p> <p>Русский вице-адмирал называет дату посещения Петром Керчи: понедельник 21 августа, то есть 31 августа 1699 года по новому стилю.</p> <p>25 августа (4 сентября) корабли эскадры, снявшись с якоря, взяли курс на Таганрог, а затем на Азов. 5 (15) сентября царь уже мчался в Воронеж, а еще через две недели принимал в Москве датского и саксонского послов. </p> <p>28 августа (7 сентября) 46-пушечный корабль &laquo;Крепость&raquo; (его-то и сопровождала эскадра) начал пересекать Черное море с тем, чтобы уже 7 (17) сентября бросить якорь напротив султанского дворца, вызвав переполох в официальном Стамбуле.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/petr_i.jpg" alt="Петр I | Посещение Крыма Петром Первым" /></p> <p>Вопрос о Керчи, заставивший в дальнейшем молодого царя с ощущением утраченной возможности разглядывать ее крепостные стены (далее русских не пустили), впервые был поставлен осенью 1698 года на Карловицком мирном конгрессе &mdash; форуме пяти государств: Турции, Австрии, Польши, Венеции и России. Именно здесь российский посол Прокопий Богданович Возницын твердо высказался о том, что истратившая огромные средства на продолжение войны с Турцией Россия не может удовлетвориться занятыми недавно Азовом и днепровскими крепостями. Он выработал проект русско-турецкого мира, по которому Россия сохраняла Азов и приднепровские городки, а возмещение убытков, причиненных татарскими нападениями, получала Керчь, что могло обеспечить мир на южных границах России, ее выход в Черное море. </p> <p>Можно представить себе впечатление, произведенное проектом русского посланника на османских представителей. &laquo;И когда тюркские послы то услышали, &mdash; записал Возницын в Статейном списке посольства, &mdash; в великое изумление пришли и вдруг во образе своем переменилися и, друг на друга поглядя, так красны стали, что больше того невозможно быть&raquo;.</p> <p>Несмотря на выгодное для Турции вмешательство английского посредника Педжета, твердость русского представителя на конгрессе вместе с известиями о военных приготовлениях России принудили турок признать переход Азова к России; Возницин со своей стороны отказался от требования Керчи, но оставался тверд в отношении приднепровских городков.</p> <p>Положение спасло предложенное русским дипломатом перемирие на два года, договор о котором был подписан 14 (24) января 1699 года обеими сторонами.</p> <p>Но Петру I накануне разгоравшейся Северной войны необходима была полная свобода на юге. Новое посольство составили начальник Посольского приказа, думный дьяк Емельян Иванович Украинцев и дьяк Иван Иванович Чередеев, служивший до этого подьячим Малороссийского приказа.</p> <p>* * *</p> <p>Петр внял совету Возницина отправить посольство не традиционным путем, по суше, а непременно морем и на военном корабле. Совет вполне импонировал царю возможностью опробовать в море свое детище &mdash; суда, сооруженные кумпанствами. Отправки флота к границе морских владений Османской империи &mdash; Керчи, равно как и морскому путешествию Украинцева через Черное море в Стамбул, придавалось значение военной демонстрации перед султанским двором. Предполагалось направить 12 линейных кораблей, 4 галеры, 13 бригантин и 11 галиотов (в конце концов по разным причинам пришлось ограничиться 22 кораблями). </p> <p>Командовать эскадрой царь поручил Федору Алексеевичу Головину. Талантливый дипломат, руководитель внешней политики России с 1699 года, Головин был плохим мореплавателем: он лишь дважды преодолел на корабле пролив, отделяющий Англию от Голландии.</p> <p>В сложившейся ситуации фактически командовал походом сам русский монарх.</p> <p>Эскадра вышла из Воронежа 27 апреля (7 мая) и добиралась до Азова почти месяц &mdash; корабли бросили якорь у крепости 24 мая (3 июня). К 30 июля (9августа) все было готово к отправлению эскадры в Керчь, но пришлось задержаться в Азове еще на две недели в ожидании ветра, поднимавшего уровень воды в устье Дона, чтобы корабли с глубокой осадкой могли выйти в море.</p> <p>Керченский паша ожидал прибытия русского посольства: об этом его известил из Азова в конце июня боярин-воевода Алексей Петрович Прозоровский, а еще раньше, в апреле, украинский гетман Иван Степанович Мазепа получил свидетельствовавшие о том же царские грамоты для передачи их султану и крымскому хану.</p> <p>Нетрудно представить себе впечатление, произведенное на турок русской эскадрой и заявлением о намерении доставить посольство в Стамбул по Черному морю, тогда как традиционно посланник и сопровождавшие его лица продолжали свой путь в столицу Османской империи по суше. Такого поворота событий не предусматривал ни султанский двор, ни керченский паша.</p> <p>За неимением веских контраргументов османам оставалось одно &mdash; тянуть время. Начались проволочки. Должностные лица крепости ссылались на предписание двора. Украинцев твердо заявлял о намерении выполнить царский указ идти морем. Пытались нагнать страх на начинающих мореплавателей: &laquo;…знатно-де они, посланники, Черного моря не знают, каково бывает августа с 15-го числа; не напрасно-де ему дано имя Черное: бывают на нем во время нужды черны сердца человеческие&raquo;. Запугивание не помогло. </p> <p>Подлинная цель проволочек состояла в том, доносил царю Украинцев, чтобы дождаться султанского указа.</p> <p>* * *</p> <p>Сам Петр комментировал события, происходившие у керченских берегов, в письме одному из своих сподвижников, старейшему русскому дипломату Андрею Андреевичу Виниусу: &laquo;В 18-й день пришли под Керчь, где турецкий обретался Асан-паша с 9 галерами и с 4 воинскими кораблями, которые приняли нас зело ласковы, но с великою частию боязни. Потом посылал посол наш о приеме своем, которого они всякими образы трудилися, дабы он ехал сухим путем; но он весьма отказал в том, о чем хотя и много споровались, однако принуждены были взять с его кораблем и проводить до Константинополя с вышереченым флотом…&raquo;</p> <p>В Османской империи посольство Украинцева пробыло почти год. Мирный договор с Турцией сроком на 30 лет был подписан 3 (13) июля 1700 года. По этому договору за Россией оставался Азов со всеми тяготеющими к нему городками; днепровские крепости разрушались и в разоренном виде передавались Турции. По этому же договору упразднялась ежегодная дань Москвы крымскому хану: с государством, накапливавшим военную мощь и выходившим на морские просторы, нужно было уже считаться.</p> <p>* * *</p> <p>Краткое пребывание Петра Великого на крымской земле и у ее берегов связывалось с целым комплексом проблем (от крупнейших до мельчайших), незамедлительное решение которых было жизненно важным для России.</p> <p>Россия впервые показала себя европейским государством, с собственной и, что особенно важно, гибкой внешней политикой. Российская дипломатия впервые ощутила на себе &laquo;прелести&raquo; европейского союзничества и европейского посредничества и не могла не сделать из этого надлежащие выводы.</p> <p>Россия впервые заявила о себе как о морской державе. Причем решаемый при этом круг вопросов был чрезвычайно обширен и многообразен: от политической и экономической поддержки флотского строительства до проблем конкретного строительства конкретного судна; кадрового обеспечения верфей и формирования корабельной команды; судовождения и командования как отдельным судном, так и эскадрой, состоявшей из различных по размеру и назначению кораблей.</p> <p>Россия активно осваивалась на юге, перестраивая азовские укрепления, строя крепость Таганрог и обустраивая таганрогскую бухту.</p> <p>Вникая в каждую из этих проблем, набираясь опыта, рос как государственный деятель Петр, чтобы уже в 1700 году начать процесс крупномасштабных преобразований, вошедших в историю под именем петровских реформ, &laquo;поднять на дыбы&raquo; Россию, по меткому определению Александра Сергеевича Пушкина.</p> <p>* * *</p> <p>Отмечая сегодня 300-летие пребывания Петра I в Крыму, мы не можем не вспомнить еще две&nbsp; важные для каждого русского человека даты.</p> <p>Это 300-летие начала флотского присутствия России в Азовском и Черном морях &mdash; первый шаг к созданию Азовской флотилии и Черноморского флота.</p> <p>Во-вторых, это 300-летие Российского военно-морского Андреевского флага, впервые поднятого по приказу Петра над кораблями эскадры, проделавшей путь к Керчи, развевавшегося над 46-пушечным кораблем &laquo;Крепость&raquo;, пересекшим в течение десяти дней Черное море от Керчи до Стамбула и вынесшего этот стяг на международные морские просторы.</p> <p></p><p style="text-align: right">Сергей КУРЬЯНОВ, доцент кафедры <br />русской литературы СГУ, <br />член Крымского общества русской культуры.</p> http://www.qrim.ru/about/sights/Lastochkino_gnezdo Sun, 30 Aug 2009 19:07:55 GMT http://www.qrim.ru/about/sights/Lastochkino_gnezdo http://www.qrim.ru/about/forum/?id=119 Гаспра замок Ливадия символ Крыма Ялта <p>На Аврориной скале мыса Ай-Тодор, нависая над морем, стоит необыкновенно красивый замок, ставший своеобразным символом Крыма &mdash; Ласточкино гнездо. Он действительно как гнездо ласточки, отважно завис, прилепившись на самом краю 38 метровой скалы, господствующей над всем берегом между Мисхором и Ливадией. Небольшой замок в готическом стиле, привлекает нескончаемый поток туристов. Здесь всегда людно, множество желающих полюбоваться видами, затаив дыхание, заглянуть вниз, испытав головокружительное чувство высоты и сфотографироваться на чудесном фоне, отрывающемся со смотровой площадки.</p> <p></p> <p>Несомненно, обаяние замка – в невероятности его бытия почти без земли между морем и небом. Внутренне убранство Ласточкиного гнезда не отличается роскошью: комнаты украшает только камин, да балки черного дерева с кронштейнами в виде лягушек.</p><p><h1>История замка</h1></p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/lastochkino_gnezdo_zoom.jpg" alt="Фото Ласточкиного гнезда близко | Ласточкино гнездо" /></p> <p>История замка &laquo;<b>Ласточкино гнездо</b>&raquo; переплетена с легендами, которые с удовольствием рассказывают экскурсоводы и с еще большим удовольствием слушают курортники, с замиранием сердца поглядывая вниз.&nbsp; Реальная история не менее интересна. Впервые его упоминает Григорий Москвич в справочнике по Крыму 1895 года: &laquo;Дача &laquo;Ласточкино гнездо&raquo; построена чрезвычайно смело на отвесной скале&raquo;. Следовательно, постройка к этому времени уже была. Имя генерала в отставке, первым осмелившимся построить дачу на этом скалистом пятачке не сохранилось. Известно только, что он был тяжело ранен в русско-турецкой войне 1877&mdash;1878 гг. После присоединения Крыма к России царское правительство щедро жаловало земли своим героям. Романтик-генерал называл свою дачу &laquo;Замок любви&raquo;, другое ее название &laquo;Генералиф&raquo;. В то время Ласточкино гнездо выглядело совсем иначе, это было деревянное одноэтажное строение. Именно таким его изображали на своих полотнах известные художники-маринисты Айвазовский, Лагорио и Боголюбов. На открытке (1901г.) с картины Лагорио дача представляет собой разрушающееся здание почти без кровли, с полуразвалившейся верандой.</p> <p>Вторым хозяином дачи стал придворный врач и гласный земства А. К. Тобин. Он передал владение по наследству своей молодой красавице жене, а та продала его в 1903 году московской купчихе Рахманиной. В это время возникло и закрепилось за домиком на скале название &laquo;Ласточкино гнездо&raquo;.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/lastochka_gnezdo_proskudin.jpg" alt="Старая фотография Ласточкиного гнезда Проскудина-Горского | Ласточкино гнездо" /> <br /><i>Старое фото &laquo;Ласточкиного гнезда&raquo; Проскудина-Горского, начало XX века.</i></p> <p>Следующим владельцем становится крупный немецкий нефтепромышленник барон Рудольф фон Штенгель. Ему-то мы и обязаны уникальности этого создания и, конечно талантливому зодчему А. В. Шервуду, сыну знаменитого архитектора В. О. Шервуда, проектировщика здания Исторического музея на Красной площади. Барон пожелал оставить в Крыму память о рыцарских замках средневековья &mdash; на месте деревянной дачи в 1912 году был построен миниатюрный замок, словно перенесенный на побережье Черного моря с берегов Рейна. Лаконичный дворец с высокой трехъярусной башней, его стены со стрельчатыми окнами уступами поднимаются к круглой башне с зубчатыми шпилями и с ее верха круто обрываются к морю вместе с краем скалы Авроры. Это удивительное архитектурное сооружение особенно поражает воображение видом с моря. Оно настолько удачно расположено на скале, что не сразу замечаешь, что его размеры не велики &mdash;&nbsp; ширина 10, длина 20 и высота 12 метров.</p> <p>В начале первой мировой войны барон фон Штенгель предусмотрительно продал строение и спешно отбыл в Германию. Новому владельцу купцу Шелапутину, замок, переоборудованный под ресторан, особых доходов не принес, а вскоре и вообще был национализирован новой властью, как и его дача &laquo;Жемчужина&raquo;. Во времена Советской власти правительство открыло в ней санаторий для комсостава Московского военного округа, в Ласточкином гнезде устроили столовую.</p> <p>Сильное землетрясение 1927 года пощадило замок &mdash; он удержался на скале, в море сорвались только острые шпили башен. Но скала Авроры была повреждена, часть ее, из под нижнего балкона замка, рухнула в море, глубокая трещина пролегла от верхней площадки к середине. Какое-то время здесь еще находился читальный зал дома отдыха &laquo;Жемчужина&raquo;. Но в 1966 году в Ялте произошло новое землетрясение, которое практически никто не почувствовал, разве что в квартирах посуда звенела. Но именно тогда замок и начал проседать, лежащие почти вертикально известняковые пласты скалы начали отделяться от мыса, грозя сбросить замок в море.&nbsp; Помещение и видовая площадка на долгие годы были закрыты для посетителей.</p> <p>Было принято решение восстановить &laquo;Ласточкино гнездо&raquo;. Только как это сделать с трёхэтажным зданием на краю скалы было неясно. Замок предлагали даже разобрать и перенести в другое место. Но порознь &laquo;Ласточкино гнездо&raquo; и скала Аврора потеряли бы свою рискованную красоту. Остановились на проекте, где требовалось разобрать лишь верхнюю часть здания. Восстановление началось в 1968 году, руководил операцией архитектор И. Г. Татиев. Была проделана сложная и опасная работа. Камни замка нумеровали и аккуратно складывали в безопасное место, уменьшая нагрузку на основание. &laquo;В балкон засверлили анкера, на которых закрепили люльки. В них рабочие спускались по тросам и работали, туда же опускали стройматериалы. Подъезд к замку из-за неустойчивости скалы был исключен. Поэтому бетон, арматуру, швеллер таскали вручную&raquo;, &mdash; рассказывал Игорь Стручек сварщик-бетонщик треста &laquo;Ялтаспецстрой&raquo;. Требовалось большое мужество, работать в подвесной люльке над пропастью, поэтому привлекались только добровольцы. Трещину заложили камнями и залили бетоном. Под основание замка подвели монолитную железобетонную плиту. Все сооружение обнесли антисейсмическими поясами. И только после этого приступили к реставрации здания.</p> <p></p><p style="text-align: center;"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/lastochkino_gnezdo.jpg" alt="Фото Ласточкино гнездо | Ласточкино гнездо" /></p> <p>В настоящее время в замке &laquo;Ласточкино гнездо&raquo; итальянский ресторан. Вокруг парк, в котором расположены санатории &laquo;Жемчужина&raquo; и &laquo;Парус&raquo;. С его видовой площадки открывается чарующий вид на Ялту, Ялтинскую бухту и Аю-Даг. На соседней скале находится нависшая над пропастью площадка &laquo;Капитанский мостик&raquo;. Внизу, у подножия, застыла скала Парус, а над ней установлена скульптура орла.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/parus_au_dag.jpg" alt="Скала парус | Ласточкино гнездо" /></p> <p>Бухта под самой скалой довольно тихая и позволяет швартоваться местным теплоходам и катерам даже в четырехбалльный шторм. В затопленных пещерах бухты, аквалангистами найдены следы пребывания людей каменного века.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/lastochkino_gnezdo_s_morya.jpg" alt="Ласточкино гнездо с моря | Ласточкино гнездо" /></p> <p>За &laquo;Ласточкиным гнездом&raquo; высится Ай-Тодорский маяк, основанный в 1835 году. Но еще до этого мыс Ай-Тодор как географический ориентир значился на самой старой из известных науке итальянских рукописных карт &mdash; портолане генуэзца Висконти 1318 г. &mdash; и затем неизменно наносился на большинство карт XV&mdash;XVI веков. На центральном отроге мыса, названном Монастыр-Бурун, находили руины средневекового христианского монастыря Святого Теодора Тирона.</p> <p>Многочисленные продавцы сувениров, оккупировавших площадку перед замком, продадут вам что-нибудь на память и с удовольствием расскажут пару душераздирающих историй о смельчаках, решившихся прыгнуть с Ласточкиного гнезда, но уже не выплывших на берег. Поведают об отважном юноше, любовь которого была отвергнута его возлюбленной. Чтобы завоевать сердце девушки, он садился верхом на лошадь, разгонялся и прыгал со скалы в море, пролетая по воздуху все тридцать восемь метров, каждый раз, смертельно рискуя своей жизнью. И только его безграничная любовь, и загадочная сила замка любви позволяла ему оставаться невредимым и возвращаться на берег.</p> <p>Очень похожую реальную историю, произошедшую при съемке Станиславом Говорухиным фильма &laquo;Десять негритят&raquo;, рассказывает Дмитрий Тарасенко: &laquo;С обрыва над гротом трижды падал в ноябрьское море, изображая убитого, ялтинский каскадер В. Будишевский. Третий дубль оказался столь правдоподобным, что не только требовательный режиссер, но и повидавший виды оператор закричал, с ужасом глядя на тело без признаков жизни, которым играли волны &mdash; ворочали, притапливали, тяжело ударяли о скалу...&raquo; Здесь же снимались некоторые эпизоды фильма &laquo;Человек-амфибия&raquo;.</p><p><h1>Как добраться до Ласточкиного Гнезда</h1></p> <p>Ласточкино гнездо находится в поселке Гаспра. Это территория Большой Ялты.</p> <p>От Ялтинского автовокзала маршрутным такси №32, 27 до остановки &laquo;Санаторий Парус&raquo;. Но гораздо живописнее экскурсия по морю на теплоходе от морвокзала Ялты.</p> <p><b>Литература:</b> <br /> <br />Дмитрий Тарасенко. Ласточкино гнездо. История. 2007 <br />Лилия Самарина. Ласточкино гнездо. Замок любви. 2006 <br />Геннадий Никонов. Ласточкино гнездо. 2007</p> http://www.qrim.ru/about/sights/Qaci_Kaljon Wed, 12 Aug 2009 21:08:19 GMT http://www.qrim.ru/about/sights/Qaci_Kaljon http://www.qrim.ru/about/forum/?id=103 Бахчисарай Византия горы грот Кача монастыри пещерный город скалы <p>Река Кача образовала во Внутренней гряде крымских гор каньон. На его правой стороне высится скала, напоминающая своими очертаниями гигантский корабль. Если присмотреться к рисунку на носу корабля, можно увидеть подобие грандиозного креста, образованного скальными трещинами. Вероятно, отсюда и появилось название: <b>Качи-Кальон</b> &mdash; Крестовый корабль. Высота Качи-Кальона около 140 метров. В скальном массиве множество пещер, а на самом верху в большом гроте источник святой Анастасии, воды этого источника считаются целебными. В VIII&mdash;X веках у святого источника был основан большой монастырь. Сохранились остатки пяти церквей, множество келий и хозяйственных помещений, надгробные плиты и остатки оборонительных стен.</p> <p></p> <p></p><p style="text-align: center"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/qaci_kaljon.jpg" alt="фото Качи-Кальона | Качи-Кальон" /></p> <p>С высоты открывается вид на всю Качинскую долину, на юго-западе ущелье &mdash; Алимова балка, а на юго-востоке вдали виднеются вершины заснеженных гор.</p><p><h1>История Качи-Кальона</h1></p> <p>Качинский каньон обжит человеком давно. На правом берегу реки у села Предущельное находится стоянка древнего человека эпохи позднего палеолита &mdash; <i>Качинский навес</i>. Недалеко от него у родника стоянка эпохи поздней бронзы, с наскальными рисунками Кеми-обинской культуры &mdash; <i>Таш Аир</i> (Отдельный камень). Чуть дальше пещерный монастырь Качи-Кальон. Здесь самые ранние следы пребывания человека датируются IV веком.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/qaci_kaljon_main.jpg" alt="Качи-Кальон | Качи-Кальон" /></p> <p>Древнее поселение появилось на перекрестке торговых дорог, служа приютом для путников и торговцев. Путь шел через перевал Кибит-богаз и соединял юго-западную часть полуострова с Южным берегом Крыма. Здесь во множестве сохранились винодавильни (тарапаны) того времени, их даже без раскопок, насчитывается около 120-ти, что говорит об основном занятии его жителей. Они могли сразу обработать 250 тонн винограда. Видимо местное вино пользовалось большим спросом. Внизу у дороги было обнаружено гончарное производство, где производили амфоры, кувшины, фляги, пифосы и черепицу. Заливая вино в керамическую тару, виноделы продавали и обменивали его у соседей и проезжих купцов.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/qaci_kaljon_pesheri.jpg" alt="Пещерный город Качи-Кальон | Качи-Кальон" /></p> <p>Над поселением в большом гроте с родником в VIII&mdash;X веках возникает монастырь. Возможно, он был основан выходцами из Византии. Это были времена иконоборчества, когда многие иконопочитатели бежали в Таврику, основывая монастыри и неся с собой культуру своей родины. С годами монастырь разрастался, расстраивался. Появилось несколько церквей и часовен.</p> <p>После захвата Крыма татарами монастырь был разрушен, жизнь в поселении начинает постепенно замирать. Забрасываются гончарные мастерские, слабеет виноградарство и виноделие. Но местное христианское население все же сохранило свою религию. В трудные времена ряд монастырей и храмов сохранял связи с русской православной церковью и получал из Москвы помощь. Из грамоты царя Бориса Годунова (1598 г.) известно, что в числе получивших такую помощь была и церковь Св. Анастасии, которой была оказана денежная поддержка, а также пожалованы образа и свечи.</p> <p>Монастырь и поселение вокруг него просуществовали до 1778 года, когда произошло массовое переселение христиан в Приазовье. Из деревни Качи Кальон было вывезено 77 человек.</p> <p>После присоединения Крыма к России начинается восстановление старых церквей. Отремонтировал церковь помещик Г. Хвицкий, которому в 19 веке принадлежала эта земля. Возобновилась служба. У дороги была построена новая церковь, тоже названная в честь святой Анастасии. Указом Синода &laquo;О восстановлении церквей и святых мест в Крыму&raquo; церковь св. Анастасии и верхняя церковь в обломке скалы объявлены &laquo;киновией&raquo; и приписаны к <a href="http://www.qrim.ru/about/sights/Uspenskiy_monastir">Успенскому Скиту</a>. После смерти Г. Хвицкого, церковь по завещанию отошла Успенскому скиту.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/qaci_kaljon_groti.jpg" alt="гроты пещерного города Качи-Кальон | Качи-Кальон" /></p> <p>Источник в гроте стал местом паломничества, его считали целебным. По описанию Г. Москвича в &laquo;Путеводителе по Крыму&raquo; раньше над ним находилась &laquo;крыша на железных столбах&raquo;. Рядом стояла &laquo;убогая хижина, в которой помещается полусломанная кровать для женщин, разрешающихся от бремени&raquo;.</p> <p></p><p style="text-align: center"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/qaci_kaljon_krest.jpg" alt="Крест в стене и ванна родника в Качи-Кальоне | Качи-Кальон" /></p> <p>Свято-Анастасьевская киновия просуществовала довольно долго. В 1921 году Успенский монастырь был закрыт, но Анастасьевская киновия, оказавшись в стороне от бурных политических событий, оставалась действующей до 1932 года. Во времена коллективизации, ее закрыли, а монахов выселили за пределы Крыма. Земли отошли совхозу &laquo;Коммунар&raquo;. Качи-Кальон перестал существовать как населенный пункт.</p> <p>В конце прошлого года в ущелье на западной стороне Качи-Кальона Успенским монастырем образован мужской монашеский скит святой Анастасии Узорешительницы. В скиту живет и работает несколько послушников, службы проводит священник Успенского монастыря.</p><p><h1>Монастырь</h1></p> <p>Долину реки Качи с двух сторон обступают высокие скалы. Самое узкое место &mdash; Качинские ворота. Отвесные стены, увитые плющом, нависают над дорогой. Покрыты они ячейками необычной формы, результат выветривания известняков. В правом отвесном борте каньона находится пещерный монастырь Качи-Кальон.</p> <p>От дороги прямо вверх уходит тропа, в ущелье с родником, сразу за ним действующий мужской монашеский скит. К пещерному монастырю тропа отворачивает вправо, вьется по нижнему уступу скал.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/qaci_kaljon_monastir.jpg" alt="Мужской монастырь | Качи-Кальон" /></p> <p>В начале северного мыса Качи-Кальонской скалы находится Первый грот, заваленный огромными обломками. В гроте нет пещер, но в стенах его и на полу множество вырубок и гнезд для укрепления стояков и балок деревянных прискальных построек. Здесь видны остатки оборонительной стены, сложенной из больших хорошо обработанных блоков известняка. Следы ее прослеживаются до церкви святой Софии. Храм высечен в огромном обломке скалы. В него ведут два входа один в наос, другой в полукруглую аспиду. Над входом в нише вырезан крест. Помещение овальной формы, длиной чуть больше пяти метров, шириной около двух с половиной, потолок выше двух метров. Вдоль стен высечены в скале скамьи для молящихся. В одной из них с южной стороны вырублена могила, в полу под ней гробница. В подковообразной апсиде одноступенчатый синтрон (скамья для священнослужителя). В полу аспиды углубление для престола. В стене сохранились пазы для иконостаса и ниши для икон и жертвенника. Здесь же остатки двух греческих надписей.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/qaci_kaljon_tserkov.jpg" alt="Внутри церкви святой Софии возле Качи-Кальона | Качи-Кальон" /></p> <p>В Третьем гроте церковно-погребальный комплекс. В одной из пещер остатки небольшой церкви в скале вырублена лишь северная стена и апсида, южная стена сложена из камня. Алтарное возвышение разрушено, в стене сохранилась ниша для запрестольного образа. В полу вырезаны гробницы, на стенах остатки греческих надписей. С юга примыкает галерея, которая соединяет этот храм с небольшой церковью. Северная ее часть также вырублена в скале, а южная была деревянной. На стенах часовен красной краской выведены кресты.</p> <p></p><p style="text-align: center"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/qaci_kaljon_tropa.jpg" alt="Тропа вдоль пещерного города Качи-Кальон | Качи-Кальон" /></p> <p>По всему следованию пути в скалах вырублено большое количество пещер. В полах пещер выдолблены виноградодавильни и хозяйственные ямы. Всюду встречаются высеченные на камне кресты. Большинство из них довольно ранние, вписанные в круг, равноконечные с расширяющимися концами. Другие более поздние стилизованы под виноградную ветвь. Прямо под открытым небом жернов, для помолки пшеницы.</p> <p>На открытой площадке следы древнего монастырского кладбища, кругом встречаются остатки каменных двускатных надгробий, покрытых резьбой. Здесь была стена с башней и воротами, защищающая подходы к поселению с северо-запада. Время не пощадило ее, и теперь она сильно разрушена. На каменном обломке выбит церковный алтарь, это все что осталось от главной святыни городища &mdash; храма Святой Анастасии. Церковь была построена в византийскую эпоху и существовала вплоть до 1778 года. В XIX веке она была восстановлена местным помещиком Г. Хвицким и освящена во имя св. Анастасии. Рядом с церковью, в соседнем скальном обломке, вырублена усыпальница, на стене которой высечен символизирующий вечность крест в круге.</p> <p>Вверху за выступом скалы открывается Четвертый грот &mdash; удивительное по грандиозности и величию творение природы. Его каменные стены высотой 70 метров напоминают свод готического собора. В центре обложенный камнями источник в углублении похожем на крестильню. Над ним высечен большой крест с расширенными концами и три ниши, в которых стояли иконы Богоматери, Св. Анастасии и евангелиста Матвея. Перед ним причудливой формы вековое черешневое дерево. Вокруг множество пещер, расположенных в три яруса. Все они имели деревянные пристройки, соединялись мостиками и переходами, от которых в камне до сих пор сохранились пазы.</p> <p></p><p style="text-align: center"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/qaci_kaljon_chereshnya.jpg" alt="Качи-Кальон | Качи-Кальон" /></p> <p>Церковь считает, что святая, в честь которой назван источник, Анастасия Узорешительница. Но среди местных жителей сохранилась легенда о местной девушке &mdash; несчастной Анастасье, записанная М. Чорефом в 1976 году: &laquo;Давным-давно, в пещерах Качи-Кальона прятались мерзкие чудовища. Люди их боялись и с наступлением ночи прятались в хижинах, загнав скот в хлев. На краю деревни жила вдова с дочерью Анастасией. Мать пасла ягнят и козлят, дочь ей помогала. Однажды вечером, когда их стадо спускалось к селу, выскочило многолапое чудовище и, схватив одну из овец, потащило ее к пещерам. Не испугалась девочка зверя, бросилась было спасать овцу, на камне поскользнулась и, хромая, стала медленно спускаться к дому. Тем временем стемнело. Окружили и до смерти замучили ее страшилища. Кричала она так громко и жалобно, что не выдержали скалы, попадали со сводов пещер камни, похоронив под собой и девочку, и мерзких чудищ. А утром поднялись жители деревни в Большой грот и видят: скала плачет, сочится из нее вода, как слезы. Прошли века. Ныне на том месте шелестит листьями дикая черешня, корни которой пьют воду источника, воркуют голуби, живущие в трещинах скалы. Однако чуткое ухо может различить и какие-то таинственные звуки, рождаемые ветром в гроте. И кажутся они отзвуками легенды о юной Анастасии&raquo;.</p> <p>Несколько веков паломники толпами приходили к святому источнику с дикой черешней. И не было разницы ни в вероисповедании, ни в национальности. К нему приходили греки и караимы, татары и русские &mdash; христиане, иудеи и мусульмане.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/qaci_kaljon_center.jpg" alt="Качи-Кальон | Качи-Кальон" /></p> <p>Юго-восточная сторона Четвертого грота завалена огромными глыбами, некоторые из них повисли над обрывами. За ними узенький карниз ведет к Пятому гроту. Место это называется Кыл Копыр (Волосяной мост), без специального снаряжения по нему не пройти. В гроте с десяток пещер, в восточном краю большое углубление, для воды.</p> <p>От грота крутая тропинка приведет к церкви святой Анастасии, расположившейся у дороги. Эта церковь пещерная лишь наполовину: алтарь высечен в скале, а основная часть выстроена из камня, купол деревянный.</p> <p>Сегодня Качи-Кальон пустует, все наземные постройки давно разрушились и заросли травой, остались лишь пещерные храмы и святой источник.</p><p><h1>Святая Анастасия</h1></p> <p>Великомученица Анастасия родилась в Риме и рано приняла веру Христову. Переодевшись нищенкой, в сопровождении служанки она посещала темницы: кормила, лечила, а часто и выкупала узников, страдавших за веру Христа. В Иллирии Анастасия была схвачена и передана в руки жреца Ульпиана. Разложив перед ней с одной стороны золото, драгоценные одежды, а с другой &mdash; страшные орудия пыток, жрец предложил ей сделать выбор. Отвергнув богатства, Анастасия выбрала орудия пыток. Тогда решил жрец осквернить ее чистоту, но ослеп, лишь протянув к ней руку. Выйдя на свободу, Анастасия вместе со своей помощницей Феодотией снова отдалась служению страждущим христианам. Анастасия приняла мученическую смерть в 304 году. Церковь чтит ее память 4 января.</p><p><h1>Как добраться до Качи-Кальона</h1></p> <p>Путь к Качи-Кальону идет через Бахчисарай. Сразу же за южной окраиной города, у бензозаправочной станции нужно повернуть налево и ехать вдоль реки Качи. В километре от села, огромный скальный массив. У начала тропы есть табличка &mdash; Качи Кальон.</p><p><h1>Литература</h1></p> <p> <br />Якушева Е.М., Нижура А.М. &laquo;Пещерные города Крыма&raquo; &mdash; Симферополь, 1972. <br />Гармаш П.Е. Путеводитель по Крыму. &mdash; Симферополь, 1996. <br />Веймарн Е. В., Чореф М. Я. &laquo;Корабль на Каче&raquo;. &mdash; Симферополь, 1976.</p> http://www.qrim.ru/about/sights/Dulber Mon, 10 Aug 2009 15:27:52 GMT http://www.qrim.ru/about/sights/Dulber дворец Мисхор Романовы Ялта <p>На рубеже двух веков XIX и XX в Мисхоре, где счастливо сочетаются целительный климат, теплое море, живописные горы и роскошная растительность, были построены дворцово-парковые ансамбли в имениях Великих князей Романовых Александра Михайловича &mdash; &laquo;Ай-Тодор&raquo;, Николая Николаевича &mdash; &laquo;Чаир&raquo;, Георгия Михайловича &mdash; &laquo;Харакс&raquo;, Дмитрия Константиновича &mdash; &laquo;Кичкинэ&raquo;, Петра Николаевича &mdash; &laquo;Дюльбер&raquo;.</p> <p></p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/dulber.jpg" alt="Дюльбер | Дюльбер" /></p> <p>Мудрые греки еще в пятом веке до нашей эры&nbsp; выделили самое теплое место в Крыму &mdash; от Фороса до Гурзуфа. В центре его &mdash; Мисхор &mdash; по-гречески серединное место, а в центре Мисхора дворцово-парковый комплекс &laquo;<b>Дюльбер</b>&raquo;. Дворец построен в романтическом, мавританском стиле. Купола, михрабы, надписи на арабском языке подчеркивают восточный колорит архитектуры, а ослепительная белизна здания отчетливо выделяет его на фоне Главной гряды Крымских гор. Могучие стены дворца &mdash; молчаливые свидетели исторических событий, бушевавших здесь почти столетие назад. Именно здесь пребывали &laquo;до особого распоряжения&raquo; советского правительства великие князья Романовы с семьями и вдовствующая императрица Мария Федоровна с дочерью Ольгой Александровной. </p><p><h1>История</h1></p> <p>Петр Николаевич Романов родился в 1864 году. Он был внуком Николая I и дядей последнего российского императора Николая II. Как и все Романовы, он получил военное образование и состоял флигель-адъютантом Его Величества, шефом гренадерского саперного батальона. В двадцать лет он начал службу, но заболел туберкулезом и вынужден был оставить ее. Великий князь был женат, на дочери черногорского короля принцессе Милице. Эта дама проявляла большую активность во всем, что было связано с политикой, сам же Петр Николаевич, не смотря на свое царственное происхождение, вел скромный образ жизни. Он жил вдали от двора, не проявляя никакого стремления к власти. Это был застенчивый молчаливый человек, за кроткий и покладистый нрав в семье его называли Петюшей.</p> <p>Хотя великий князь был человеком военным, он от природы имел художественные наклонности &mdash; хорошо рисовал, серьезно занимался архитектурой, особенно архитектурой церквей. Одно время он принимал активное участие в реставрации Бахчисарайского дворца. Знаменитый византиевед академик Н. П. Кондаков высоко ценил великого князя как незаурядного ориенталиста, он увлекался историей, коллекционировал старинные рукописи по истории. Кроме этого занимался коневодством и разведением породистых собак.</p> <p>Великий князь, часто бывал в Крыму, очень любил его и, выбрав на Южном берегу самое теплое место, в 1893 году купил 13 десятин земли у господина Полежаева, для устройства своего имения. Здесь на самом побережье стоял дом, жить в котором из-за трещин было небезопасно.&nbsp; На этом месте в 1895 году великий князь Петр Николаевич принял решение начать строительство дворца, комплекса служебных построек при нем, и разбить небольшой парк.</p> <p>Перед тем как приступить к строительству в своем новом южнобережном имении, Великий князь совершил длительное путешествие по странам Средиземноморья, посетил Сирию, страны Магриба, интересовался необычными и экзотичными строениями. Пребывая долгое время в Египте, климат которого более всего подходил князю по состоянию здоровья, Петр Николаевич увлекся архитектурой древней страны. Он делал зарисовки древних храмовых построек Каира.</p> <p>После возвращения в Крым, под впечатлением от увиденного, он выполняет эскизные наброски своего будущего дворца. Составление проекта и строительство дворца, хозяйственных служб и планировку парка Петр Николаевич доверил молодому ялтинскому архитектору Н. П. Краснову (1864-1939), в последствии создателю <a href="http://www.qrim.ru/about/sights/LivadiaPalace">Ливадийского Императорского дворца</a>, с которым его сближали художественные взгляды, а также увлечение исследованиями Бахчисарайского дворца и национальных традиций в зодчестве народов, населявших Крым.</p> <p>Его жена категорически была против приглашения неизвестного архитектора, и хотя Романовы всегда были примерными мужьями и считались со своими женами, в этот раз Петр Николаевич настоял на своем.&nbsp; Этому были свои причины &mdash; за время работы в должности городского архитектора, Краснов накопил богатый опыт строительства зданий различного назначения в условиях Южного берега Крыма с его сложным рельефом местности, крутыми спусками к морю, обширными оползневыми участками и сейсмоопасностью. Также сыграло и общее увлечение Великого князя и молодого архитектора &mdash; изучение традиций восточного зодчества. Романов шел на любые уступки, лишь бы Краснов согласился работать. Петр Николаевич предоставил ему собственные эскизы из путешествий по Средиземноморью и получил дворец, который несет отпечаток тонкого вкуса и зодчего, и заказчика.</p> <p>Не смотря на серьезные финансовые трудности,&nbsp; дворец строили быстро. Строительство началось в 1895 году, а в 1897 году он был уже готов. На свет появился великий памятник архитектуры, и мир узнал о талантливом архитекторе высочайшего двора Краснове. &laquo;Дюльбер&raquo; стал вторым объектом, после <a href="http://www.qrim.ru/about/sights/VorontsovPalace">Воронцовского дворца</a>, который желали посетить респектабельная публика и зарубежные гости. В большом благоустроенном имении, спускающемся к уютной бухточке, проводил великий князь в кругу своей семьи каждый год несколько месяцев.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/dulber_prohod.jpg" alt="Проход в стене дворца Дюльбер | Дюльбер" /></p> <p>Толстые стены этого дворца спасли жизнь членам царской фамилии, оказавшимся во время гражданской войны в Крыму. Великий князь Александр Михайлович, переживший страшные дни ареста в Крыму писал: &laquo;Я никогда не думал о том, что прекрасная вилла Петра Николаевича имеет так много преимуществ с чисто военной точки зрения. Когда он начал ее строить мы подсмеивались над чрезмерной высотой его стен и высказывали предположение, что он, вероятно, собирается начать жизнь &laquo;Синей бороды&raquo;. Но наши насмешки не изменили его решения. Он говорил, что никогда нельзя знать, что готовит нам отдаленное будущее. Благодаря его предусмотрительности, Севастопольский совет располагал хорошо укрепленной крепостью&raquo;.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/dulber_stena.jpg" alt="Фото дворца Дюльбер | Дюльбер" /></p> <p>В период Первой мировой войны великий князь Петр Николаевич, в звании генерал-инспектора инженерных войск находился при ставке верховного главнокомандующего, которым был его брат Николай Николаевич. После отставки Николая Николаевича, брат последовал за ним в Тифлис, оттуда они вместе прибыли в Киев. В ноябре 1917 года по приказу Временного Правительства их и членов их семей отправили в Крым. </p> <p>Здесь же в Крыму были и другие представители императорского дома, ближайшие родственники Николая II, которые вошли в историю как &laquo;крымская группа Романовых&raquo;. Вначале крымские пленники находились под домашним арестом в своих имениях и могли свободно перемещаться только в их пределах. В феврале 1918 года всех Романовых, проживающих в Крыму, решили перевести в &laquo;Дюльбер&raquo;, так как ялтинские большевики требовали немедленной казни Романовых, а севастопольские хотели все же дождаться распоряжений &laquo;товарища Ленина&raquo;. С целью не допустить бесчинств со стороны ялтинцев севастопольский совет назначил местом пребывания членов царской семьи имение Петра Николаевича, с его высокими и толстыми стенами, напоминающими крепость. На крыше дворца установили пулеметы и мощные прожекторы, а отряд вооруженных до зубов революционных матросов Севастопольского военного гарнизона вел непрерывное наблюдение за всем происходящим вокруг. К пленникам никого не впускали. Кормили их скверно и скудно, но это было не так страшно, хуже была полная изоляция и неизвестность. </p> <p>Власть в Крыму менялась множество раз. В апреле 1918 года Ялту оккупировали немецкие войска. Романовым было предложено выехать в Германию, но никто из семьи это предложение не принял. В конце 1918 года в Крым прибыл флот союзников. Командующий британским военным флотом адмирал Кэльторп сообщил, что английский король дает в распоряжение вдовствующей императрице корабль для отъезда в Англию. Мария Федоровна, в девичестве датская принцесса Дагмар (1847&mdash;1928), была женой российского императора Александра III и находилась в родственных отношениях со многими королевскими домами Европы, в том числе и короля Великобритании Георга V, матерью которого являлась королева Александра &mdash; родная сестра Марии Федоровны. Только добившись разрешения от Георга V взять с собой всех друзей и родственников, которым угрожала месть большевиков, Мария Федоровна согласилась покинуть Крым. В конце марта в Севастополе бросил якорь британский крейсер &laquo;Мальборо&raquo; и 1 апреля 1919 года члены царской семьи навсегда покинули Родину.</p> <p>С приходом в Крым Советской власти в имении Дюльбер, переименованном&nbsp; в &laquo;Красное знамя&raquo;, открылась одна из первых советских здравниц для оздоровления политработников и бывших политкаторжан. Здесь отдыхали политэмигранты, испанские дети, челюскинцы и видные деятели международного революционного движения. В 1938 году под руководством архитектора В. Соляника в том же мавританском стиле, был построен второй корпус, над входом в который появилась надпись из сталинской Конституции 1936 года &mdash; &laquo;Граждане СССР имеют право на отдых&raquo;, стилизованная под арабскую вязь. По иронии судьбы простых граждан, как в те времена, так и сейчас на территорию &laquo;Дюльбера&raquo; не пускают.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/dulber_vhod.jpg" alt="Вход в санаторий Дюльбер | Дюльбер" /></p> <p>Во время войны здание дворца получило большие разрушения, но к 1949 году силами немецких и румынских военнопленных было восстановлено. &laquo;Дюльбер&raquo; продолжал оставаться местом отдыха советских и иностранных руководящих деятелей компартий. Сегодня это санаторий Верховной Рады Украины.</p><p><h1>Дворец Дюльбер</h1></p> <p>Дворец &laquo;Дюльбер&raquo; поражает воображение и приковывает к себе внимание с первого взгляда. Белоснежное здание с серебристыми куполами, башенками, зубчатыми стенами резко выделяется на фоне Главной гряды Крымских гор. Арочные окна, синий орнамент, цветная мозаика, михрабы, надписи на арабском языке подчеркивают восточный колорит архитектуры.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/dulber_arabish.jpg" alt="Внутренний вид Дюльбера | Дюльбер" /></p> <p>Дворец кажется прекрасным видением из сказок Шахеризады. И название его переводится с арабского как &laquo;прекрасный&raquo;, &laquo;великолепный&raquo;. Над главным входом высечено арабской вязью: &laquo;Да благословит Аллах вошедшего сюда&raquo;.</p> <p>Рассматривая стилевые особенности дворца, академик Н. П. Кондаков замечает: &laquo;Трудно было бы определить, в каком собственно стиле это сооружение построено, так как его главные части отвечают своими этажами обычным европейским нуждам &mdash; в его комнатах, жилых помещениях полно всякого европейского комфорта. Но так как главные декоративные части: входы, террасы, плоские крыши, покрытия куполов, боковая башня, форма дверей и окон и вообще всякая орнаментальная часть дворца напоминает сарацинские здания Египта и Сирии, то можно было бы без особой погрешности назвать дворец арабским или, вернее, &lt;... &gt; сарацинским. Этот стиль издавна составляет предмет изучения для самого высокого владельца Дюльбера, как стиль необыкновенно оригинальный, глубокий, полный поэтического изящества&raquo;.</p> <p>Во дворце более чем 100 комнат и помещений. Путем компоновки на фасадах здания различных архитектурных деталей и украшений его продолговатая форма обрела пластичность и завершенность, а сами фасады &mdash; неповторимую индивидуальность. Много внимания уделялось декоративному убранству: оформлению входов, оконных проемов, балконов, декорированию дверных полотен. При выполнении отделочных и декоративных работ автор строго следовал сарацинскому стилю Египта и Сирии. Этот стиль очень импонировал князю, и он считал его поэтически изначальным для создания неувядаемой и чувственной красоты архитектурных творений.</p> <p>Каменная ниша сохранила медальон с исторической надписью: &laquo;1897, октябрь. Великий князь Петр Николаевич, Великая княгиня Мелица Николаевна и их дети &mdash; Великие княжны Марина Петровна, Надежда Петровна, Великий князь Роман Петрович присутствовали при освящении дворца Дюльбер&raquo;.</p> <p></p><p style="text-align: center"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/dulber_palmi.jpg" alt="Пальмы во дворе дворца Дюльбер | Дюльбер" /></p> <p>Дворцовый комплекс окружает небольшой прекрасно ухоженный старинный парк &mdash; это настоящий ботанический сад в миниатюре. Создавал его Вавилин, человек, обращающийся с деревьями и растениями как с людьми. В парке много редких экземпляров, некоторые из них могут существовать только в Крыму. </p><p><h1>Как добраться до дворца Дюльбер</h1></p> <p>Санаторий &laquo;Дюльбер&raquo; находится в 12 км от Ялты. Адрес: г. Ялта, пос.Кореиз-1, Алупкинское шоссе, 19. </p> <p>Из Симферополя &mdash; автобусом, маршруткой или троллейбусом № 52&nbsp; до автовокзала г. Ялта, далее на маршрутке&nbsp; №27 (Ялта (автовокзал) &mdash; Алупка (парк)) до остановки санаторий &laquo;Дюльбер&raquo;. Либо прямым рейсовым автобусом &laquo;Симферополь &mdash; Мисхор&raquo;, далее на маршрутке №32 (Ялта (центр) &mdash; Алупка (парк)), или №27 (Ялта (автовокзал) &mdash; Алупка (парк)) до остановки санаторий &laquo;Дюльбер&raquo;.</p> <p>Из Ялты (с набережной или с мор. вокзала) &mdash; на маршрутке №32 (Ялта (центр) &mdash; Алупка (парк)) до остановки санаторий &laquo;Дюльбер&raquo;. <br /> <br />Из Севастополя &mdash; рейсовым автобусом &laquo;Севастополь &mdash; Мисхор&raquo;, далее на маршрутке №32 (Ялта (центр) &mdash; Алупка (парк)), или №27 (Ялта (автовокзал) &mdash; Алупка (парк)) до остановки санаторий &laquo;Дюльбер&raquo;.</p> <p>Можно на катере прямо от Набережной Ялты до Мисхора.</p><p><h1>Литература</h1></p> <p>В. Сергеев. &laquo;Дюльбер – значит Прекрасный&raquo;.&nbsp; Журнал &laquo;Новый Крым. Курорты и туризм&raquo; <br />Мосолов А.А. &laquo;При дворе последнего царя&raquo;. Воспоминания начальника дворцовой канцелярии. 1900-1916. М., 2006. <br />Александр Михайлович Романов. &laquo;Воспоминания Великого князя&raquo;. Москва, 2001. <br />Н.Калинин, А. Кадиевич, М.Земляниченко.&nbsp; &laquo;Архитектор Высочайшего Двора Н.П.Краснов&raquo; 2003</p> http://www.qrim.ru/pages/east-crimea/articles/?id=283 Tue, 23 Jun 2009 09:00:02 GMT http://www.qrim.ru/pages/east-crimea/articles/?id=283 http://www.qrim.ru/pages/east-crimea/forum/?id=46 Восточный Крым Кизилташ монастыри <p>В тихом урочище Кизилташ, среди красных скал спрятался небольшой монастырь, историю которого мне бы хотелось рассказать.</p> <p></p> <p></p><p style="text-align: center"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/img_5729.jpg" alt="Закат над Кизилташем | Кизилташский Свято-Стефано-Сурожский мужской монастырь" /></p><p><h1>Следы армян в Кизилташе</h1></p> <p>Есть достоверные сведения о том, что в начале XIV века в Крыму активно действовал армянский монастырь Кизилташ и что в этом монастыре действовала духовная школа или семинария, в которой в числе других предметов преподавалась и духовная музыка. Известно также, что некоторое время спустя, приблизительно во второй четверти XIV века, священнослужителями этого монастыря была построена новая церковь во имя св. Богородицы, однако название святыни, действовавшей до сооружения новой церкви, пока остается неизвестным.</p> <p>Так же, уже современные археологи отмечают:</p> <p><div class="quote">&laquo;Не меньший интерес могут вызвать следы другого укрепления, тоже на подступах к Кафе, &mdash; на месте бывшего Кизилташского монастыря. Найденные там вещи &mdash; оружие, глиняная поливная посуда, бронзовый водолей художественной работы &mdash; свидетельствуют не столько о монастырском, сколько о феодальном характере памятника. Он снесен с лица земли, но есть надежда, что лопата археолога вырвет его когда-нибудь из небытия&raquo; </div></p> <p>Записи армянских рукописей свидетельствуют о том, что еще в начале XIV века усилиями архимандритов Аветика и Петроса успешно действовали духовные семинарии монастырей Кимчак (на окраине Сурхата) и Кизилташ (близ села Щебетовка), куда учиться приезжали даже из Армении. Так, инок Вардан, впоследствии обосновавшийся в Иерусалиме, пишет, что из своего родного Баберда &laquo;в юношеском возрасте отправился в Крым, к святому вардапету Аветису Хотачараку (обучаться) у него, затем ученичествовал у настоятеля Петроса&raquo; и усвоил духовные песнопения &laquo;в монастыре, что называется Гзлташ, и стал абеха&raquo;. Таким образом, Вардан сначала учился у Хотачарака, а значит, в Кимчаксом монастыре, а затем &mdash; в Гзлташском, или Кизилташском, монастыре…</p> <p>То, насколько важным они считали обучение, можно судить по записи писца Степаноса, которую он сделал в 1357 году:</p> <p><div class="quote">&laquo;...как невозможно птиц запрягать в упряжку и резать борозду, или же &mdash; волам взметнуться в воздух, так и не поработав над (изучением) сией [Грамматики], никто не сможет быть сведущим в великом искусстве письменности; и кто (все же) осмелится, (то) не сможет написать правильно, а обезобразит искусство и исказит написанное, как невежественный кухарь, то есть мясник, который не знает определения суставов и неумело снимает мясо с одной части, вместо другой, а вместо другой&mdash; со следующей и так далее&raquo; </div></p> <p></p><p style="text-align: center"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/img_5721.jpg" alt="Кизилташские скалы | Кизилташский Свято-Стефано-Сурожский мужской монастырь" /></p> <p>Судя по всему, еще до захвата Крыма турками монастырь пришел в запустение, так как среди 19 деревень, которые при турках были включены в Судакский кадылык, Кизилташ как таковой указан не был. Вероятно, что на тот момент там не было какого-либо значимого поселения. В целом, к началу XV века начинается постепенное угасание монастырей, причиной которому, вероятно, можно назвать переход от феодального строя к капитализму, в котором церкви отводилась формальная роль. Так или иначе, в 1449 году писец Мартирос сообщает, что книгу, содержащую сочинение Григора Татэваци, он скопировал &laquo;в горькое и недоброе время при уменьшении (числа) святых монастырей&raquo;. В 1467 году тот же писец Мартирос пишет, что скопировал Четьи Минею &laquo;в горькое время, в котором уменьшились святость и праведность в людях, и убавились в стране востребованность в священных писаниях и чтение священных слов Божьих&raquo;. Или же: &laquo;...написал Четьи Минею сию в память о душе моей и родителей (моих), в летосчисление Армянское 916 [в 1467 году], в отсталое время, по мнению мудрецов...&raquo;</p> <p>Дальнейшая судьба армянского монастыря для меня не известна. Хотя, известно, что после изгнания турками генуэзцев, истребления, выселения и продажи в рабство подавляющего большинства армян и греков турецко-татарская администрация создала относительно терпимые условия для армянского духовенства Крыма и даже вернула ему часть его церковных зданий. В этой связи весьма важным является сообщение Мартина Броневского от 1578 года. Обращаясь к бедственному положению Кафы, он пишет:</p> <p><div class="quote">&laquo;только две католические церкви и армянские остались целы, потому что турки издревле оставили им право иметь собственных священников для отправления богослужения&raquo; </div></p> <p>И хотя автор не называет количество сохранившихся армянских церквей, однако ясно, что армянам была дана возможность возобновить деятельность значительной части своих прежних духовных центров в Кафе. Несмотря на это, внушительное число бывших армянских церковных зданий, как в Кафе, так и в других городах и поселениях полуострова, пустовало из-за резкого снижения численности армян. Что касается отдаленных скитов и монастырей, то после установления турецкого господства, те, за незначительными исключениями, навсегда прекратили свою деятельность.</p> <p>Кеппен, посещая Крым в 1837 году, пишет следующее:</p> <p><div class="quote">&laquo;Близ Отуз, верстах в шести от деревни, несколько вправо от дороги Таракташской, есть в скале Кызылташской пещера глубиною в 17 шагов, которая иногда привлекает к себе богомольцев. В конце оной, на столе, заменяющем здесь олтарь, при образе лежит обломок беломраморной плиты, величиною вершков в пять, на коем изсечен лик какого-то Святого¹, судя о венцу (Aureol), окружающему главу&raquo; </div></p> <p>То есть к тому времени не остается никаких построек, которые бы стоило упоминать. Уже при постройке монастыря, который в последствии будет назван &laquo;Кизилташским Свято-Стефано-Сурожским монастырем&raquo;, в середине XIX века, монахи видели там большой камень кубической формы с изображением креста на одной из сторон. Предполагалось, что это престол. А на дне глубокого потока, омывавшего киновию с запада, тогда обнаружили часть мраморной колонны с изображением лика одного из апостолов.</p> <p>В общем-то, следующий виток истории и начинается с обоснование в 1856 году в Кизилташе мужского монастыря.</p><p><h1>Пещера &laquo;Святая&raquo;</h1></p> <p></p><p style="text-align: center"> <img src="http://www.qrim.ru/files/images/img_9282.jpg" alt="пещера в Кизилташе | Кизилташский Свято-Стефано-Сурожский мужской монастырь" /></p> <p>В середине двадцатых годов XIX века пастух из Отуз пас стадо неподалеку от пещеры, посетив которую, случайно обнаружил плавающую в источнике деревянную икону Божией Матери, которую в последствии передал греку-купцу Пластару, а тот,&nbsp; в свою очередь, прибыв в Феодосию, передал ее протоиерею Иосифу. В последствии, эта икона будет установлена в Кизилташском монастыре, но это будет позже. Пока же, прослышав о чудесной находке, пещеру начинают посещать богомольцы, число которых постепенно увеличивалось. Вскоре установилась ежегодная традиция: собираться на Богослужения в день Успения Пресвятой Богородицы, и&nbsp; в день памяти святителя Николая Чудотворца. Бывало так, что в день Успения Пресвятой Богородицы, по свидетельству современников, у святого источника собиралось &laquo;до 700 душ народа болгарского, греческого, татарского и русского происхождения&raquo;. В 1830-х годах в этих местах поселяется болгарская девушка Константина² из с. Кишлав (Курское) и живет в пещере в одиночестве и молитве. Ей пришлось покинуть Кизилташ, когда там была основана киновия во имя св. Стефана Сурожского. </p> <p>В начале 1850 г. в Крым, привлеченные слухами о святом целебном источнике, пришли два странника – бывший крепостной крестьянин из Калужской губернии Андронник и отставной вахмистр Пантелеймон, и поселились не далеко от пещеры, устроив себе временное жилище.</p><p><h1>Кизилташский Свято-Стефано-Сурожский мужской монастырь</h1></p> <p></p><p style="text-align: center"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/236_1245430692_6.jpg" alt="Кизилташ | Кизилташский Свято-Стефано-Сурожский мужской монастырь" /></p> <p>Деятельный Андроник быстро познакомился и сблизился с местным православным населением, и, благодаря своей крестьянской практичности, устраивал сложные сделки. Он уговорил кизилташского землевладельца доктора Виноградова продать участок земли в 157 десятин⁴ действительному статскому советнику Кашкадамову, после чего убедил последнего переуступить эту землю в пользу будущей киновии. </p> <p>В 1852 году архиепископу Херсонскому и Таврическому Иннкентирую было подано прошение от именитых и состоятельных граждан Феодосии и Судака об открытии в Кизилташе киновии, которую они обещали всячески поддерживать. В последствии, благодаря личной просьбе Преосвещенного Иннокентия, надворная советница Екатерина Виноградова пожертвовала киновии три десятины земли с лесом.</p> <p>Дальнейшие планы были нарушены из-за начала <a href="http://war.qrim.ru/">Крымской войны 1853&mdash;1856 гг.</a>, а затем и из-за кончины владыки³. К тому времени Андроник и Пантейлемон приступили к сооружению молитвенного дома и двух жилых помещений.</p> <p>В мае 1856 года был назначен первый настоятель &mdash; иеромонах Балаклавского Георгиевского монастыря о. Арсений. Уже на следующий год он пишет:</p> <p><div class="quote">&laquo;… кроме ветхого домика, имеются еще 4 землянки, покрытые черепицею, где помещалось 11 человек братий, которые были собраны Андроником, который как сам, так и другие не умеют хорошо ни читать, ни петь по церковному&raquo; </div></p> <p></p><p style="text-align: center"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/26n3.jpg" alt="Кизилташский монастырь | Кизилташский Свято-Стефано-Сурожский мужской монастырь" /></p> <p>Через три года после назначения, о. Арсения перевели игуменом в Ферпонтовский монастырь на Дунае, в Бессарабскую губернию. На его место 20 августа 1858 года был назначен игумен Парфений, также из иеромонахов Балаклавского Георгиевсокого монастыря, числившийся по флоту запасным. Марков в своих очерках Крыма писал следующее:</p> <p><div class="quote">&laquo;Парфения все знали и все помнят. Это был мужественный и деятельный хозяин Кизилташских лесов. Он из пустыни стремился сделать домовитое, всем обильное хозяйство, и уже почти достиг своей цели. Он первый, с зари до зари, работал на своих заводах и в своих плантациях. Горсть монахов помогала ему, рабочих нанимать было не на что. В Кизилташской киновии, до Парфения, была только пещера с целебным источником, да две-три плетеные мазанки. Парфений добыл все остальное. Он просекал дороги, ломал камень, пилил доски, жег известку и кирпичи, прививал черенки в лесных грушах, разбивал виноградники, копал колодцы. <p>Из пещерки в скале сделался целый скит, с двумя гостиницами, с церковью, с кельями и разными службами. Лес кругом обратился в сад, в огород, в виноградник, в хлебное поле, застучала мельница на высоте гор, завелся табун лошадей и рогатый скот, богомольцы хлынули в Кизилташскую киновию в дни, освященные старыми воспоминаниями&raquo; </p></div></p> <p>Парфений крайне негативно относился к человеческим порокам: лени, пьянству и воровству. Он искоренял их не только среди монастырской братии, но и среди местного населения. Некоторые из местных жителей были уличены настоятелем в обмане и махинациях с вином. Увы, но жизнь этого человека закончилась трагически. Нарастал конфликт с местным населением, котрый закончился 22 августа 1866 года убийством инока. Дело рассматривалось до декабря 1866 года, когда и было вынесено решение. По приговору военно-полевого суда трое из главных обвиняемых были приговорены к смертной казни, и были публично повешены в Феодосии. Один из обвиняемых, не принимавший непосредственного участия в убийстве – сослан.</p> <p>Еще 10 сентября, еще до того, как стало известно о случившемся с игуменом, епископ, прибывший в Кизилташскую киновию, чтобы составить собственное представление, назначил нового настоятеля из братии Космодамиановского монастыря, благонравного монаха Николая. В 1870 году монах был утвержден настоятелем Кизилташской киновии, а 17 мая 1881 года был возведен в сан игумена.</p> <p>После двадцатилетнего управление киновией семидесятилетний о. Николай 14 сентября 1893 года сдал ее вновь назначенному настоятелю иеромонаху Митрофану.</p> <p>Однако после смерти Парфения ни игумену Николаю, ни его приемникам не удалось сформировать в монастыре дух взаимоуважения и братства. Это можно объяснить тем, что в монастыре оказалось достаточно много монахов, практически изгнанных за своенравие и неповиновение из других монастырей России или же страдавших недугами и перебравшихся в Крым на лечение. Усердием и трудолюбием не отличались многие послушники. После суда над убийцами Парфения к монастырю враждебно стала относиться некоторая часть местного населения. Помимо того, внутри монастыря начались разлады и, в конце-концов, образовались два противоборствующих лагеря. Все это привело к смене руководящего состава в начале XX в., а до тех пор…</p> <p></p><p style="text-align: center"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/img_9250.jpg" alt="Макет Кизилташского монастыря | Кизилташский Свято-Стефано-Сурожский мужской монастырь" /></p> <p>13 мая 1890 г. игуменом Кизилташской киновии был назначен иеромонах и духовник Киево-Печерской Лавры о. Илия. Подобно игумену Николаю, он рачительно заботился о процветании киновии, пристроил несколько келий и флигелей, большое трехэтажно здание с подвалом. При нем было тщательно раскопан и расчищен серный источник, поставлен деревянный сруб над ним, а неподалеку от источника был устроен небольшой пруд для стока воды, где можно было купаться.</p> <p>Тогда же игумен Илия обращался к владыке Мартиниану с прошением о наделении Кизилташской киновии участком земли в 300 десятин. Братия монастыря выросла до 60 человек, при такой численности увеличилось и количество разного скота, а пастбищ и сенокоса было недостаточно. Зачастую монастырский скот заходил в чужие владения и даже учинял потрву. В мировой суд поступали жалобы, над монастырем нависали штрафы. Владыка Мартиниан не счел нужным ходатайствовать об отводе земли для киновии, считая, что для её существования достаточно уже имеющихся угодий. Игумен Илия сумел расширить монастырские угодия только лишь приобретя за собственные средства 70 десятин леса.</p> <p>Известно, что в 1894 году в киновии проживало 65 человек монахов и послушников. Доход киновии в 1894 году составил 18 179 рублей 79 копеек. Чистая прибыль в этом году составила 3960 рублей 53 копейки наличными. В материальном плане киновия становилась достаточно прибыльной организацией. При киновии имелась библиотека, в которой насчитывалось 114 томов литературы.</p> <p>По решению епархиального руководства в начале века в монастыре был заменен руководящий состав. Настоятелем монастыря был назначен игумен Сергей, казначеем &mdash; иеродиакон Мирон. Но, они не смогли решить внутренних проблем и в марте 1906 года вместо него новым настоятелем был назначен эконом Архиерейского Дома иеромонах Аркадий. Монахи Мамонт и Максим, являвшиеся зачинщиками всех недовольств, были переведены в Инкерманский и Бахчисарайский монастыри. Однако и после их удаления мир и нравственность еще долгое время не удавалось утвердить в обители святого Стефана Сурожского. Суровые времена Первой мировой и смутные дни Гражданской войны устранили проблемы противостояния в обители.</p><p><h1>Смутные времена</h1></p> <p>Первое серьезное прошествие уже в XX веке случилось в Феодосийском подворье, которое находилось среди городских дач. Постоянно проживал здесь только один человек, послушник Александр Гостинщев. 16 февраля 1907 года его и приехавшего на кануне о. Эразма обнаружили мёртвыми. Орудие убийство, топор, было обнаружено на месте преступления. Из пропавших вещей обнаружились только серебрянный крест и серебрянные часы о. Эразма. Убийц так и не нашли.</p> <p>22 апреля 1920 года было совершён налет на монастырь, в результате чего монастырь был ограблен, похищены монастырские бумаги, деньги, сберегательные книжки и процентные банковские бумаги &mdash; всего на 83 135 рублей.</p> <p>В течение 1921 года, после того, как проживающие в киновии монахи и послушники приняли решение организовать трудовую общину, в комиссию по отделению церкви от государства при Феодосийском Ревкоме обратились 35 членов Кизилташской трудовой артели с просьбой о бесплатной передаче в их пользование для организации богослужений имущества Успенской и Серафимовской церквей, расположенных на территории монастыря. Община поручала от своего имени заключить договор с органами власти иеромонаху Макарию Константиновичу Кобецу. После посещения комиссии и ряда заседаний было принято решение на базе общины создать детскую трудовую колонию.</p> <p>При создании колонии была составлена подробная опись движимого и недвижимого имущества монастыря, из которой видно, что община владела в 1921 году 227 десятинами и 971 саженями земли. Из них 5 десятин были заняты садом, 3 &mdash; виноградником, 1 десятина &mdash; огородом, 3 десятины &mdash; пахотной землей. Сенокос и постройки занимали 13 десятин. Лесные угодья &mdash; 177 десятин и 661 сажень. Непригодной для обработки земли было 25 десятин и 310 саженей.</p> <p>На территории монастыря было построено 2 каменных церкви, 2 двухэтажных и 5 одноэтажных каменных домов, в которых насчитывалось 50 жилых комнат, а так же 20 хозяйственных и подсобных помещений. Общине принадлежали 7 коров, 3 вола, 3 лошади, 20 кур и 27 пчелиных ульев, а также более 500 обиходных вещей и инвентаря.</p> <p>В городе Феодосии на ул. Институтской находилось подворье монастыря, состоящее из каменного одноэтажного дома длиной 11 и шириной 4 сажени. Общая площадь подворья составляла 232 кв. сажени, огражденных каменной стеной с железными въездными воротами.</p> <p>Уже в 1923 году был поднят вопрос о ликвидации Кизилташского монастыря и 5 октября 1923 года Президиум КрымЦИК согласился с заключением НКВД Крыма о такой необходимости, в этом же году колокола были переданы по просьбам жителей в окрестные деревни, а уже после, в 1928 году были снесены купола церквей.</p><p><h1>Современная история</h1></p> <p></p><p style="text-align: center"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/img_4689.jpg" alt="Временная церковь в Кизилташе | Кизилташский Свято-Стефано-Сурожский мужской монастырь" /></p> <p>29 октября 1998 года Государственный комитет Украины по делам религий зарегистрировал Устав Кизилташского мужского монастыря Святого Стефана Сурожского, что является началом нового трудного этапа в восстановлении этой христианской обители. </p> <p>Такой перерыв обусловлен тем, что после войны на территории с. Кизилташ был организован Украинский арсенал, где хранилось ядерное оружие для Черноморского флота. До самого развала СССР это была закрытая территория, за несколькими рядами колючей проволоки и строгим пропускным режимом. Сами здания монастыря были уничтожены еще при строительстве арсенала в пятидесятые годы. Монастырь буквально был стёрт с лица земли. </p> <p></p><p style="text-align: center"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/img_4699.jpg" alt="Внтури временного храма | Кизилташский Свято-Стефано-Сурожский мужской монастырь" /></p> <p>Сейчас ведутся восстановительные работы, постепенно обустраивается территория. Были расчищены фундаменты старых построек, возведены новые (общежитие, временная церковь, мастерские и пр.). В последнее моё посещение строительство новой церкви было практически закончено.</p> <p></p><p style="text-align: center"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/img_9261.jpg" alt="Новая церковь в Кизилташском монастыре | Кизилташский Свято-Стефано-Сурожский мужской монастырь" /></p> <p>Также обустраивается территория вокруг монастыря. Была сооружена лестница к пещере, появились скамейки у колодца, да и в целом, местность все более и более приобретать обжилой вид. И это не смотря на то, что проживает там не больше 10 человек. Было бы интересно посетить его ещё раз, сравнить. Остается надеяться, что это удастся в ближайшее время :)</p><p><h1>Как добраться до Кизилташа</h1></p> <p>В Кизилташ ходит пригородный автобус &laquo;Феодосия&mdash;Урочище&raquo;, который проходит через <a href="http://www.qrim.ru/about/sights/Koktebel">Коктебель</a> и Щебетовку. После того, как доберетесь до места, придется обогнуть воинскую часть. Для этого необходимо найти старую котельную (в любом случае, это ваш основной ориентир), которая уже не функционирует, и от нее пройти метров 70&mdash;100 в сторону моря. Пройти надо для того, чтобы выйти на тропу, которая на протяжении всего маршрута помечена красными крестиками. Метки указаны либо на деревьях, либо на камнях. </p> <p><hr /> <br />1.&nbsp; Принято считать, что лик этот принадлежал Св. Стефану Сурожскому или Святителю Стефану Исповеднику, архиепископу Сурожскому: <a href="http://www.qrim.ru/pages/east-crimea/?id=106">http://www.qrim.ru/pages/east-crimea/?id=106</a> <br />2.&nbsp; Впоследствии, она будет являться инициатором основания женского Топловского монастыря. <br />3.&nbsp; Преосвященный Иннокентий завещал после своей смерти на содержание крымских монастырей 100 акций Русского Общества пароходства и торговли, часть которых досталась и Кизилташской киновии. <br />4. 1 десятина – это чуть больше 1 га или 100 соток земли.</p> http://www.qrim.ru/about/poetry/Voloshin_Ja_idu Wed, 29 Apr 2009 10:51:05 GMT http://www.qrim.ru/about/poetry/Voloshin_Ja_idu Волошин Коктебель <p></p><p style="text-align: right"><b>Максимилиан Волошин</b></p> <p>Я иду дорогой скорбной в мой безрадостный Коктебель... <br />По нагорьям терн узорный и кустарники в серебре. <br />По долинам тонким дымом розовеет внизу миндаль <br />И лежит земля страстная в черных ризах и орарях.</p> <p>Припаду я к острым щебням, к серым срывам размытых гор, <br />Причащусь я горькой соли задыхающейся волны, <br />Обовью я чобром, мятой и полынью седой чело. <br />Здравствуй, ты, в весне распятый, мой торжественный Коктебель!</p> <p><i>1907 <br />Коктебель</i></p> http://www.qrim.ru/pages/east-crimea/articles/Armyanskaya_krepost Sun, 26 Apr 2009 21:50:36 GMT http://www.qrim.ru/pages/east-crimea/articles/Armyanskaya_krepost армяне Кафа крепость Феодосия <p>Армянская крепость (или &laquo;Айоц Берд&raquo;) &mdash; так в свое время назвалось поселений армян, которое расположено у стен средневековой Кафы. Жители этого поселения были вынуждены защищать себя самостоятельно, так как Устав Кафы (от 1316 года) запрещал выделять им земли внутри городских стен, самостоятельно укрепили свое поселение дополнительным рядом стен. </p> <p></p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/armyanskaya_krepost.jpg" alt="Армянская крепость, общий вид | Армянская крепость у стен средневековой Кафы" /></p> <p>Но давайте начнем по порядку, прежде всего с того, зачем армянам понадобилось селиться рядом с Кафой и мириться с такими правилами? </p> <p>Кафа образовалась на месте древней Феодосии, история которой к моменту образования генуэзской колонии насчитывала больше полутора тысяч лет. Уже прошел не один период подъема и падений этого города, пока к началу XIII века какой-то рыцарь-авантюрист, обозначенный в исторических памятниках одной только буквой R, с дружиною сподвижников, вероятно, отделившись от общей рати крестоносцев (совершавших 4-й крестовый поход), овладел городом. Следы этого частного владения прослеживаются как в записях 1234 и 1290 гг., так и в Уставе 1316 г.</p> <p>В конце XIII &mdash; начале XIV вв. колония переходит из частных рук в владение генуэзской республики, расширившись к тому времени из небольшой фактории в настоящее морское государство с уже существующим республиканским устойством, подтверждения которому отображены также в уставе 1316 г. </p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/tserkov_ioan_krestitel.jpg" alt="Церковь Иоанна Крестителя | Армянская крепость у стен средневековой Кафы" /></p> <p>Сейчас самое время объяснить, почему так часто упоминается Устав 1316 года. Все дело в том, что с момента образования Кафы город дважды подвергался разорению. Первый раз это случилось в 1260 году, тогда венецианский вождь Соранцо завладел городом. Это случилось во времена противоборства между Генуей и Венецией, которое не прекращалось и в момент второго, более трагического разорения Кафы в 1307 г., на это раз монголами. Новаири, живший в Египте в 1308 г. Записал это событие:</p> <p><div class="quote">&laquo;Получили известие в Египте, что Тукта (Тохтагу-хан), разгневавшись на франко-генуэзцев, живущих в Крыму, и на северных язычников за то, что они, как дошли до него слухи, похищали детей татар и продавали их в страны мусульманские, послал войско против города Кафы, в котором они жили. Франки, устрашенные, сели на свои корабли и ушли в море, так что войска не могли взять ни одного, но Тукта завладел их имуществом в городе Сарае и в окресностях&raquo; </div></p> <p>В 1308 году генуэзский дворянин Бальдо Дориа первым поселяется среди развалин запустелого города, вызывает множество новых поселенцев и заново отстраивает Кафу по подобию Генуи. В 1316 году Генуя распоряжается укрепить город и отправляет оружие для обороны.</p> <p>Согласно данным, которые сохранились после генуэзцев, на этот момент как таковой армянской колонии на территории Кафы еще не существует, хотя тот же Устав, запрещающий строить новые церкви и трогать уже существующие, перечисляет три армянские церкви (одна из которых даже была в разрушеном состоянии), которые находятся еще с &laquo;древних времен&raquo;.</p> <p>К 1340 году к моменту образования армянского поселений, город уже обносится крепостной стеной и представляет собой крупный город с развитым рынком, который в последствии превращается в один из крупнейших рынков Чёрного моря.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/armyanskaya_krepost_dom.jpg" alt="Церковь Св. Стефана в Армянской крепости | Армянская крепость у стен средневековой Кафы" /></p> <p>Постепенно размеры армянского поселения разрастаются и сливаются с Кафой. Так в середине XV в. все население города насчитывает примерно 70 тыс. человек, из которых 46 тыс &mdash; это армяне, то есть армянское поселение переросло размеры самой Кафы и имело в своем распоряжении 45 культовых зданий 26 из которых находились внутри большой крепости города, а 16 в его предместьях. Это был расцвет :) К тому времени армяне распространились по всему восточному Крыму, уже существовал Сурб-Хач и даже были попытки создания небольших княжеств (о чем не так давно упоминал в блоге: <a href="http://www.qrim.ru/pages/east-crimea/?id=204">http://www.qrim.ru/pages/east-crimea/?id=204</a>).</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/armyanskaya_tserkov.jpg" alt="Церковь Иоанна Крестителя | Армянская крепость у стен средневековой Кафы" /></p> <p>Что интересно, даже после захвата Крыма турецкими войсками в 1475 году и последующего переоборудования части храмов под мечети, большая часть армянских храмов осталась в нетронутом виде. Но даже это не спасло от постепенного угасания колонии, армянскую крепость переоборудовали в турецкую крепость Нарын-хисар, которая стала более укрепленной. Сами же армяне селились уже в армянских кварталах в пределах города. Мне кажется, что последней каплей было принудительное переселение армян из Крыма в 1778 году, свидетели которого пишут о большом количестве храмов, которые стоят в запустении и постепенно разрушаются.</p> <p><div style="text-align: center"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/armyanskaya_krepost_lestnit.jpg" alt="Церковь Св. Упрат (Параскевы) | Армянская крепость у стен средневековой Кафы" /></div></p> <p>Хотя, следы армянской культуры сохранились в виде большого количества записей, изделий и памятников, из того большого количества церквей и в целом, построек, до нас дошла лишь малая их часть. Так, на территории армянской крепости сохранились лишь четыре церкви, история одной из которых связана с Афанасием Никитиным, который молился в храме после завершения своего &laquo;Хождения за три моря&raquo;.</p> <p><div style="text-align: center"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/armyanskaya_plita.jpg" alt="Фрагмент плит у входа в храм | Армянская крепость у стен средневековой Кафы" /></div></p> <p>Современная история этого памятника была не менее интересной. Примерно, в конце XVIII &mdash; начале XIX в. на месте поселения был устроен карантин, который некоторые считали главным на Чёрном море. Здесь выдерживали карантинный срок все сомнительные в эпидемическом отношении суда, направляющиеся в порты Черного и Азовского морей. Периметр Карантина в 1804 г. был перестроен, замкнут новой стеной с воротами и арочными проемами для протока воды балок.</p> <p>В целом же, необходимость создания карантинной станции было обусловлено тем, что в Феодосию приходило большое количествово судов из разных стран. Только в 1911 году через феодосийский карантин прошло около 10 тыс. паломников, возвращающихся из Мекки и Медины. При Карантине находилась Пастеровская станция, обслуживающая всю губернию. В последствии весь это район города с холмом стал носить одноименно название &laquo;Карантин&raquo;. Видимо, в период ВоВ или прямо перед ней на холме были построены казематы, часть которых видна и по сей день. Сами карантинные постройки были переданы рыбколхозу, разрослись лодочные гаражи и теперь уже редко кто вспоминает о прошлом. Также один или несколько храмов скорее всего были перестроены под мечеть, иначе где бы молились все эти люди? В любом случае, сейчас из четырех сохранившихся церквей функционирует только одна, остальные стоят закрытыми.</p> <p>Ах да, в 1910&mdash;1912 гг на месте поселения был найден источник минеральной воды, которая выпускалась под маркой &laquo;Феодосийская&raquo; и &laquo;Айвазовская&raquo; еще до недавнего времени :)</p> <p><div style="text-align: center"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/plan.jpg" alt="План генуэзской крепости в Феодосии и Армянской крепости | Армянская крепость у стен средневековой Кафы" /></div></p><p><small><i>Фрагмент снимка Феодосии из космоса. Синим выделена стена генуэзской крепости с тремя башнями, желтым - границы армянской крепости.</i></small></p> http://www.qrim.ru/about/poetry/Voloshin_Dom_Poeta Wed, 22 Apr 2009 09:35:16 GMT http://www.qrim.ru/about/poetry/Voloshin_Dom_Poeta Волошин история Крыма Кара-Даг Коктебель <p></p><p style="text-align: right"><b>Максимилиан Волошин</b></p> <p>Дверь отперта. Переступи порог. <br />Мой дом раскрыт навстречу всех дорог. <br />В прохладных кельях, беленных известкой, <br />Вздыхает ветр, живет глухой раскат <br />Волны, взмывающей на берег плоский, <br />Полынный дух и жесткий треск цикад. <br />А за окном расплавленное море <br />Горит парчой в лазоревом просторе. <br />Окрестные холмы вызорены <br />Колючим солнцем. Серебро полыни <br />На шиферных окалинах пустыни <br />Торчит вихром косматой седины. <br />Земля могил, молитв и медитаций &mdash; <br />Она у дома вырастила мне <br />Скупой посев айлантов и акаций <br />В ограде тамарисков. В глубине <br />За их листвой, разодранной ветрами, <br />Скалистых гор зубчатый окоем <br />Замкнул залив Алкеевым стихом, <br />Асимметрично-строгими строфами. <br />Здесь стык хребтов Кавказа и Балкан, <br />И побережьям этих скудных стран <br />Великий пафос лирики завещан <br />С первоначальных дней, когда вулкан <br />Метал огонь из недр глубинных трещин <br />И дымный факел в небе потрясал. <br />Вон там &mdash; за профилем прибрежных скал, <br />Запечатлевшим некое подобье <br />(Мой лоб, мой нос, ощечье и подлобье), <br />Как рухнувший готический собор, <br />Торчащий непокорными зубцами, <br />Как сказочный базальтовый костер, <br />Широко вздувший каменное пламя, &mdash; <br />Из сизой мглы, над морем вдалеке <br />Встает стена... Но сказ о Карадаге <br />Не выцветить ни кистью на бумаге, <br />Не высловить на скудном языке. <br />Я много видел. Дивам мирозданья <br />Картинами и словом отдал дань... <br />Но грудь узка для этого дыханья, <br />Для этих слов тесна моя гортань. <br />Заклепаны клокочущие пасти. <br />В остывших недрах мрак и тишина. <br />Но спазмами и судорогой страсти <br />Здесь вся земля от века сведена. <br />И та же страсть и тот же мрачный гений <br />В борьбе племен и в смене поколений. <br />Доселе грезят берега мои <br />Смоленые ахейские ладьи, <br />И мертвых кличет голос Одиссея, <br />И киммерийская глухая мгла <br />На всех путях и долах залегла, <br />Провалами беспамятства чернея. <br />Наносы рек на сажень глубины <br />Насыщены камнями, черепками, <br />Могильниками, пеплом, костяками. <br />В одно русло дождями сметены <br />И грубые обжиги неолита, <br />И скорлупа милетских тонких ваз, <br />И позвонки каких-то пришлых рас, <br />Чей облик стерт, а имя позабыто. <br />Сарматский меч и скифская стрела, <br />Ольвийский герб, слезница из стекла, <br />Татарский глёт зеленовато-бусый <br />Соседствуют с венецианской бусой. <br />А в кладке стен кордонного поста <br />Среди булыжников оцепенели <br />Узорная арабская плита <br />И угол византийской капители. <br />Каких последов в этой почве нет <br />Для археолога и нумизмата &mdash; <br />От римских блях и эллинских монет <br />До пуговицы русского солдата. <br />Здесь, в этих складках моря и земли, <br />Людских культур не просыхала плесень &mdash; <br />Простор столетий был для жизни тесен, <br />Покамест мы &mdash; Россия &mdash; не пришли. <br />За полтораста лет &mdash; с Екатерины &mdash; <br />Мы вытоптали мусульманский рай, <br />Свели леса, размыкали руины, <br />Расхитили и разорили край. <br />Осиротелые зияют сакли; <br />По скатам выкорчеваны сады. <br />Народ ушел. Источники иссякли. <br />Нет в море рыб. В фонтанах нет воды. <br />Но скорбный лик оцепенелой маски <br />Идет к холмам Гомеровой страны, <br />И патетически обнажены <br />Ее хребты и мускулы и связки. <br />Но тени тех, кого здесь звал Улисс, <br />Опять вином и кровью напились <br />В недавние трагические годы. <br />Усобица и голод и война, <br />Крестя мечом и пламенем народы, <br />Весь древний Ужас подняли со дна. <br />В те дни мой дом &mdash; слепой и запустелый &mdash; <br />Хранил права убежища, как храм, <br />И растворялся только беглецам, <br />Скрывавшимся от петли и расстрела. <br />И красный вождь, и белый офицер &mdash; <br />Фанатики непримиримых вер &mdash; <br />Искали здесь под кровлею поэта <br />Убежища, защиты и совета. <br />Я ж делал всё, чтоб братьям помешать <br />Себя &mdash; губить, друг друга &mdash; истреблять, <br />И сам читал &mdash; в одном столбце с другими <br />В кровавых списках собственное имя. <br />Но в эти дни доносов и тревог <br />Счастливый жребий дом мой не оставил: <br />Ни власть не отняла, ни враг не сжег, <br />Не предал друг, грабитель не ограбил. <br />Утихла буря. Догорел пожар. <br />Я принял жизнь и этот дом как дар <br />Нечаянный &mdash; мне вверенный судьбою, <br />Как знак, что я усыновлен землею. <br />Всей грудью к морю, прямо на восток, <br />Обращена, как церковь, мастерская, <br />И снова человеческий поток <br />Сквозь дверь ее течет, не иссякая.</p> <p>Войди, мой гость: стряхни житейский прах <br />И плесень дум у моего порога... <br />Со дна веков тебя приветит строго <br />Огромный лик царицы Таиах. <br />Мой кров &mdash; убог. И времена &mdash; суровы. <br />Но полки книг возносятся стеной. <br />Тут по ночам беседуют со мной <br />Историки, поэты, богословы. <br />И здесь &mdash; их голос, властный, как орган, <br />Глухую речь и самый тихий шепот <br />Не заглушит ни зимний ураган, <br />Ни грохот волн, ни Понта мрачный ропот. <br />Мои ж уста давно замкнуты... Пусть! <br />Почетней быть твердимым наизусть <br />И списываться тайно и украдкой, <br />При жизни быть не книгой, а тетрадкой. <br />И ты, и я &mdash; мы все имели честь <br />&laquo;Мир посетить в минуты роковые&raquo; <br />И стать грустней и зорче, чем мы есть. <br />Я не изгой, а пасынок России. <br />Я в эти дни ее немой укор. <br />И сам избрал пустынный сей затвор <br />Землею добровольного изгнанья, <br />Чтоб в годы лжи, паденья и разрух <br />В уединеньи выплавить свой дух <br />И выстрадать великое познанье. <br />Пойми простой урок моей земли: <br />Как Греция и Генуя прошли, <br />Так минет всё &mdash; Европа и Россия. <br />Гражданских смут горючая стихия <br />Развеется... Расставит новый век <br />В житейских заводях иные мрежи... <br />Ветшают дни, проходит человек. <br />Но небо и земля &mdash; извечно те же. <br />Поэтому живи текущим днем. <br />Благослови свой синий окоем. <br />Будь прост, как ветр, неистощим, как море, <br />И памятью насыщен, как земля. <br />Люби далекий парус корабля <br />И песню волн, шумящих на просторе. <br />Весь трепет жизни всех веков и рас <br />Живет в тебе. Всегда. Теперь. Сейчас.</p> <p><i>25 декабря 1926</i></p> http://www.qrim.ru/about/sights/Balaklava Fri, 17 Apr 2009 21:15:14 GMT http://www.qrim.ru/about/sights/Balaklava http://www.qrim.ru/about/forum/?id=91 генуэзцы греки римляне Севастополь тавры Чембало <p>Маленький городок на берегу Черного моря известен всему миру со времен Гомера. Тавры, греки, римляне, генуэзцы, турки, англичане в разные времена считали Балаклаву своей вотчиной. Ее именем названы населенные пункты, улицы, бульвары и станции метро в Англии, Франции, Турции, Австралии и на острове Маврикий. Здесь разворачивались события затрагивающие интересы всего мира.</p> <p></p> <p>И сейчас <b>Балаклава</b> привлекает к себе историков и археологов, любителей яхтенного спорта и аквалангистов, именитых гостей со всех точек света и просто отдыхающих. Бухта очень удобна и для швартовки кораблей и для подводных лодок, она узкая и глубокая. В ней не бывает штормов, вода плещется почти в уровень с набережной и, что удивительно, никогда не заливает ее. У входа в гавань скалистый берег делает несколько поворотов, поэтому со стороны открытого моря бухта вообще не видна. С древнейших времен этот маленький клочок земли был ареной войн разных народов и эпох.</p> <p><ul>&laquo;Каких последов в этой почве нет! <br />Для археолога и нумизмата &mdash; <br />От римских блях и эллинских монет <br />До пуговицы русского солдата!..&raquo; <br /><i>Максимилиан Волошин</i></ul></p><p><h1>История</h1></p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/balaclava_cembalo.jpg" alt="Вид на Балаклаву с генуэзской крепости Чембало | Балаклава" /></p> <p>Недавно Балаклава отметила своё 2 500-летие, хотя никто не знает точной даты ее основания. Окруженная горами, узко-проходная бухта с незапамятных времён привлекала человека как удобное место для поселения. Соседство моря позволяло использовать все блага приморской жизни, горы же скрывали от врагов. В лесах водилось множество зверей, с гор стекали чистые родники, а море щедро одаривало рыбой.</p> <p>По свидетельству греческих, арабских, польских географов и путешественников Балаклава была известна далеко за пределами Крыма с глубокой древности. Уже в VII веке до н. э. это удивительное творение природы было заселено таврами. Предполагают, что здесь был порт лестригонов Ламоса &mdash; по древнегреческой мифологии коварных великанов-людоедов, которых описывает Гомер в <a href="http://www.qrim.ru/about/poetry/Odisseya">десятой песне &laquo;Одиссеи&raquo;</a>:</p> <p><ul>В славную пристань вошли лестригонов: ее образуют утесы, <br />Круто с обеих сторон подымаясь, сдвинувшись подле&nbsp; <br />Устья великими друг против друга из темныя бездны&nbsp; <br />Моря торчащими камнями, ввод и исход заграждают.</ul></p> <p>Плиний Старший называет ее Симболон портис, а Страбон &mdash; Сюмболон люнье (Сигнальная бухта) и пишет о &laquo;гавани с узким входом, где тавры обычно собирали свои разбойничьи банды, нападая на тех, кто спасался сюда бегством&raquo;. Полиен, Птолемей, Флавий Арриан называют ее&nbsp; Сюмболон-Лимена, Симбалон, Символон &mdash; гавань символов, предзнаменований.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/balaclava_nevidimaya_buchta.jpg" alt="Балаклавскую бухту не видно со стороны моря | Балаклава" /></p> <p>Промышляя рыболовством и пиратством, тавры жили в ней до 60-х годов нашей эры, пока сюда не попали римские легионеры. Они основывают здесь военный лагерь, просуществовавший до 240 года. После ухода римских войск, здесь остается греческий поселок, который в 370 году разоряют гунны.</p> <p>В начале VII века греческий поселок Ямболи (здоровый, здоровье), упоминается в связи с императором Юстинианом II, который скрывался здесь в 702 году, бежав из <a href="http://www.qrim.ru/about/sights/hersones">Херсонеса</a>. Ямболи входит в состав Мангупского княжества Феодоро. В середине 14 века его захватывают генуэзцы. На Крепостной горе они строят крепость <a href="http://www.qrim.ru/about/sights/Cembalo">Чембало</a> (Цембало, Цембальдо), которая до 1475 года входит в территорию капитанства Готия.</p> <p>Основным занятием местных жителей было рыболовство. Кроме этого они занимались сельским хозяйством, скотоводством и ремеслами. В бухте была небольшая верфь для ремонта военных судов и рыбацких барок. В порту шла бойкая торговля, в том числе и рабами.</p> <p>В 1475 году Османская империя захватывает генуэзские колонии в Крыму. Чембало включают в Мангупский Кадалык. Часть жителей уходит в горы, смешавшись там с местным населением, остальных, попавших в плен вывозят в Константинополь.</p> <p>Турки дали поселению новое название &mdash; Балык-юве &mdash; рыбье гнездо или садок для рыб. Афанасий Никитин в &laquo;Хожении за три моря&raquo; называет ее Балыкае. В XVII веке город называют по-разному:&nbsp; Балык-кая &mdash; рыбная скала, Балукой, Балыклагы-ювеч.</p> <p>Во времена турецкого владычества Балаклава становиться крупным центром кораблестроения. В крепости размещается турецкий гарнизон, здесь содержат в заключении неугодных крымских ханов. Доминиканский монах Дортелли д'Асколи, живший в Крыму с 1624 по 1634 год писал: &laquo;Балаклава славится своим портом и обширностью окрестных лесов, представляющих такое разнообразие строевого леса, что при виде их впрямь изумляться. Там строят ежегодно крупные гальоты для поставки толстых бревен в Александрию. В последние годы там стали также строить галеры&raquo;.</p> <p>Летом 1625 года во время крупного совместного похода запорожские и донские казаки на короткое время захватили Балаклаву и Кафу. Но, потерпев поражение в сражениях с турецким флотом и потеряв убитыми около полутора тысяч человек, оставляют ее.</p> <p>В 1768 году Турция вступила в войну с Россией. В июне 1773 года произошел так называемый Балаклавский морской бой: два русских корабля &laquo;Корон&raquo; и &laquo;Таганрог&raquo; с 32 орудиями, после упорного шестичасового боя одержали победу над четырьмя турецкими кораблями с 164 орудиями. Россия заключает с Крымским ханством договор о дружбе и союзе. Это вынуждает Турцию, потерпевшую ряд поражений на суше и потерявшую флот в Чесменском бою, к заключению в 1774 году мирного Кючук-Кайнарджийского договора. Турецкий гарнизон заменяется греческим батальоном. Грекам выделяются наделы вблизи Балаклавы, закрепленные в пожизненное пользование. По приказу Екатерины II бухта становиться первым местом дислокации русского флота в Крыму.</p> <p>На удобство бухты для базирования флота и строительства крепости одним из первых обратил внимание А. В. Суворов, оценивший ее достоинства. Он и Ф. Ф. Ушаков, назначенный командиром 16-пушечного корабля &laquo;Морея&raquo;, затем корабля &laquo;Модон&raquo;, находятся в Балаклавской гавани на случай защиты от турецкого десанта. Как в генуэзские времена, вход в бухту преграждают железной цепью. На высоте, на западном берегу, над входом в бухту было построено укрепление с бастионами и глубоким, широким рвом, высеченным в скале. В Балаклаве и Георгиевском монастыре располагался казачий Донской полк.</p> <p>В 1783 году царское правительство приняло решение о присоединении Крыма к России. Екатерина II в указе от 10 февраля 1784 года пишет: &laquo;Балаклаву, исправя как оная есть и содержа ее поселенными тут греческими войсками&raquo;. Эти войска были сформированы в 1776 году из греков островов Архипелага, участвовавших в боевых действиях на стороне России во время русско-турецкой войны, в частности в Чесменском бою. Греки несли кордонную службу на Черноморском побережье Крыма от Севастополя до Феодосии. Штаб батальона располагался в Балаклаве. Для подготовки военных кадров имелась специальная школа кантонистов. В свободное от службы время население занималось сельским хозяйством, торговлей и рыболовством. Правительство щедро наделяло их землей. Многие греки сдавали свои наделы в аренду. Некоторые из них стали весьма состоятельными людьми, например, командир греческого батальона Ф. Д. Ревелиоти приобрел ряд земель на Южном берегу Крыма, в том числе Ливадию и Ореанду.</p> <p>В 1787 году, во время путешествия по Крыму, Балаклаву посетила Екатерина II. Она была приятно удивлена отрядом &laquo;амазонок&raquo; из 100 балаклавских гречанок, которые встречали ее на въезде в Балаклаву. Императрица присвоила Елене Ивановне Сарандовой, командовавшей отрядом, чин &laquo;капитана амазонок&raquo; и пожаловала ей бриллиантовый перстень.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/balaclava_amazonki.jpg" alt="Гравюра встречи Екатерины II с отрядом &laquo;амазонок&raquo; в Балаклаве | Балаклава" /> <br /><i>Встреча Екатерины II ротой амазонок (гравюра XVIII в.)</i></p> <p>Во второй половине XVIII века Балаклава пришла в полное запустение. Барон де Тотт, посетивший ее в то время, отмечает, что порт совершенно заброшен и сохраняет только следы прежнего значения. В 1804 году Севастополь становиться закрытым городом, там базируется русский военный флот. Доступ коммерческим судам был закрыт, что привело к ухудшению снабжения жителей города продовольствием. Поэтому с 1807 года снабжение Севастополя идет через Балаклаву, она становиться торговым портом.</p> <p>Во время <a href="http://war.qrim.ru/">Крымской войны</a>, не смотря на сопротивление греческого батальона, бухта была оккупирована английской армией. Граф Тотлебен пишет: &laquo;В то время как англичане подходили к Балаклаве, в древних развалинах засел командир Балаклавского греческого пехотного батальона полковник Манто. С одной ротой своего батальона, в числе 80 человек строевых и 30 отставных солдат. При них были 4 медные полупудовые мортирки. &lt;…&gt; Неприятельский авангард, подойдя к Балаклаве, неожиданно был встречен огнем греческих стрелков&raquo;.</p> <p>Британцы обосновались надолго, за небольшой период времени они благоустроили город: соорудили деревянную набережную, провели водопровод, построили шоссейную и даже железную дороги, магазины, гостиницы, увеселительные заведения. Древнюю гавань стали называть &laquo;Маленький Лондон&raquo;. Участник обороны Севастополя Н. Крыжановский оставил интересное описание английской базы тех лет: &laquo;При виде значительного числа судов самых больших рангов, наполнявших бухту Балаклавы, при взгляде на длинную набережную, поставленную на том месте, где так недавно еще была одна песчаная отмель, на все пересекающиеся железные дороги, на целый ряд огромных магазинов, из коих несколько было железных, на все машины и устроенные уже заведения, на которых приготовляли хлебы, гвозди и все потребности армии, на улицы домов, целиком привезенных из Англии, и наконец на многочисленные толпы английских простолюдинов, нанятых и привезенных сюда частными людьми; вспомнив кроме того, что не более, как за два года перед сим, на том же месте, постоянно мирном и пустынном, жило без всякого шума несколько сотен греков, занимающихся рыбной ловлей, с невольным ужасом помышляешь о страшном могуществе золота и богатства, о неимоверных расходах, сопряженных с войною, и обо всем, что, на те же деньги, можно сделать истинно полезного и великого&raquo;.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/balaclava_crimean_war.jpg" alt="Балаклавская бухта во время Крымской войны | Балаклава" /></p> <p>В ночь на 24 ноября 1854 года во время небывалого урагана и шторма у Балаклавы погибло 11 судов английского флота, не успевших укрыться в бухте. Среди затонувших кораблей был легендарный трехмачтовый фрегат &laquo;Черный принц&raquo;, выполнявший свой первый рейс. Он вез зимнюю одежду, припасы и секретное оружие для взрыва затопленных русских судов, преграждавших вход в Севастопольскую бухту. По легенде он вез золото для Британского экспедиционного корпуса. Александр Куприн в &laquo;Листригонах&raquo; пишет, что старикам в Балаклаве совершенно точно известно, что в бочонках находились &laquo;шестьдесят миллионов рублей звонким английским золотом!&raquo;.</p> <p>Осенью 1854 года произошло Балаклавское сражение русской армии с англичанами. Это одно из самых известных и печальных событий истории британской армии. О нем написано множество книг, статей, сняты кинофильмы, посвящено стихотворение Альфреда Теннисона &laquo;Атака легкой кавалерии&raquo;, ставшее хрестоматийным. Место, в котором погибли в бою представители самых аристократических английских фамилий, окрестят &laquo;Долиной смерти&raquo;. На месте боя находится английское кладбище, которое во время Ялтинской конференции посетил Уинстон Черчилль, почтив прах своего предка из рода Мальборо.</p> <p>После Крымской войны Балаклавский греческий батальон упразднили. Балаклава становиться захолустным городком, пока здесь не поселяется поляк Казимир Александрович Скирмунт. Он строит пансионат, грязелечебницу, разводит венгерские и рейнские сорта винограда, пропагандируя в печати Балаклаву как курорт. Город начинает застраиваться, здесь возводит виллы и дачи российская знать: Юсупов, Нарышкин, Гагарин, Апраксин. Балаклаву посещает Николай II, приехав к своему кумиру, яхтсмену графу Апраксину. К 1911 году в городе насчитывается около ста дач, четыре церкви, два земских и одно начальное сельское училище, почтовая станция, кинотеатр, больница, библиотека, городской клуб, городское собрание, драмтеатр.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/balaklava_old.jpg" alt="Дореволюционная открытка с балаклавским видом | Балаклава" /></p> <p>В апреле 1918 года, нарушив Брестский мирный договор, войска кайзеровской Германии овладели Крымом, оккупировав Севастополь и Балаклаву. Через год они были выбиты войсками Красной Армии, а в июне генерал А. И. Деникин захватывает Крым, Севастополь и Балаклаву. 15 ноября 1920 года после ухода Белой армии в Крыму устанавливается Советская власть.</p> <p>Затонувшие суда у Балаклавской бухты, и особенно золото &laquo;Черного принца&raquo; не дают покоя многим искателям сокровищ, особенно после выхода рассказа А. И. Куприна &laquo;Лестригоны&raquo;, где описывается экспедиция итальянских водолазов в поисках сокровищ. В 1923 году в Балаклаве по приказу Дзержинского была сформирована экспедиция подводных работ особого назначения (ЭПРОН). Эпроновцы полгода вели поиск затонувшего корабля, но добраться до него так и не смогли. Но это дало толчок в разработке новой подводной техники и освоении больших глубин. В здании гостиницы &laquo;Гранд-отель&raquo; были открыты первые водолазные курсы в СССР, а затем водолазный техникум ЭПРОНа, который не только готовил водолазные кадры, но и занимался исследовательской деятельностью.</p> <p>В годы Великой Отечественной войны оборона Балаклавы продолжалась с сентября 1941 до конца июня 1942 года. Балаклава являлась самой южной точкой советско-германского фронта. Воины 456-го стрелкового полка Приморской армии стояли насмерть до последних дней Севастопольской обороны, но после захвата Керчи в мае 1942 года немцы бросили все высвободившиеся силы на Севастополь, город был обречен. 18 апреля 1944 года Балаклаву освободили, и от нее со стороны высоты Горной, началось наступление советских войск на Севастополь.</p> <p>После войны в Балаклаве начали создавать одну из секретнейших военно-морских баз. Удобную бухту военные специалисты решили использовать для обслуживания подводных лодок Черноморского флота. Внутри скалы на западном берегу бухты начали строительство секретного подземного завода. В городе был введен жесткий пропускной режим, он был закрыт даже для севастопольцев. В случае атомной угрозы в подземной гавани могла укрыться целая бригада субмарин, а также несколько тысяч человек. Десять лет с 1953 по 1963 военные строители и метростроевцы возводили это подземное сооружение. После распада Советского Союза подводные лодки покинули бухту, начался демонтаж, а затем разграбление уникального подземного завода. От былого величия остались только ворота в подземный коридор, изготовленные из алюминиево-титанового сплава. Каждая их створка весила 10тонн, что и сохранило их на своем месте. Сейчас здесь музей истории черноморских субмарин и единственной в мире подземной гавани-завода.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/balaklava_naberejnaya.jpg" alt="Вид на крепость Чембало с набережной Балаклавы | Балаклава" /></p> <p>Сейчас Балаклава из военного города превращается в международный туристический центр. Бухта &mdash; отличное место для яхт, ежегодно здесь проводится международное яхтинговое ралли &laquo;Кайра&raquo;. У стен древней крепости Центр исторической реконструкции &laquo;Легенда&raquo; разыгрывает увлекательные спектакли, перенося зрителей во времена отважных рыцарей. Летом в Балаклаве и Севастополе проходит международный фестиваль авторской песни &laquo;Балаклавские каникулы&raquo;.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/balaclava_chistoye_more.jpg" alt="Чистое море в Балаклаве | Балаклава" /></p><p><h1>Археологические исследования Балаклавы</h1></p> <p>По свидетельству археологов, в окрестностях&nbsp; Балаклавы, находилось раннетаврское поселение VIII века до нашей эры, даже одна из высот, до недавнего времени называлась Таврос. Было обнаружено и парное захоронение мужчины и женщины кроманьонского облика, имеется ряд древних поселений катакомбной и кизил-кобинской культуры.</p> <p>Пифосы и фрагмент надписи на греческом языке, надгробный памятник римского кавалериста, золотая монета с изображением императора Нерона, святилище Юпитера Долихена и множество других находок, говорят о том, что здесь находилась военная база I Италийского Легиона. В здании, построенном солдатами нижнемезийского войска археологи нашли клад: 57 римских серебряных динариев. На постаменте найденной статуи Геркулеса надпись: &laquo;Геркулесу посвящено. За здравие императора Антонина Августа и Марка Аврелия Цезаря Антоний Валенс, военный трибун I Италийского легиона (поставил) с помощью Новия Ульпиана центуриона, того же легиона, т. е. I Италийского&raquo;. <br /> <br />В Балаклаве находятся 46 исторических памятников, 18 памятных для англичан мест времен Крымской войны 1853&mdash;1856 годов. Сохранился храм Двенадцати апостолов, построенный генуэзцами&nbsp; в 1357 году, о чем гласит надпись на камне, обнаруженном под слоем штукатурки во время реставрации: &laquo;1357, в день сентября, начата эта постройка во время управления скромного мужа Симоно-де-Орто, консула и кастеляна&raquo;. Это крестово-купольный храм, построенный из бутового мраморовидного известняка. Слой штукатурки спас памятник от экспедиционного корпуса сардинцев в период Крымской кампании 1854&mdash;1856 гг. Их главнокомандующий Альфонс Ла-Мармора распорядился перед уходом из Крыма выломать из стен крепости Чембало все консульские строительные надписи и отправить их в Геную.</p> <p>С возникновением Севастополя церковь освятили по православному обряду и в 1793 году перестроили. Вход в церковь в соответствии со вкусами той эпохи оформили в стиле классицизма 4х-колонным портиком тосканского ордера с высоким треугольным фронтоном. Колонны внутри церкви тоже украшены в тосканском стиле. Во время Великой Отечественной войны церковь значительно пострадала, был разрушен купол, повреждены перекрытия и стены, уничтожено внутреннее убранство, но была восстановлена в прежнем виде. </p><p style="float: right"><img src="http://www.qrim.ru/files/images/balaclava_clothing.jpg" alt="Головной убор &laquo;Балаклава&raquo; | Балаклава" /></p><p><h1>Интересный факт</h1></p> <p>Слово &laquo;балаклава&raquo; имеет еще одно значение, так называется головной убор (шлем-маска), закрывающий голову целиком, оставляя небольшую прорезь для лица, либо только для глаз. Название головной убор получил в период Крымской войны. С помощью балаклав союзники пытались защитить себя от непогоды. Сейчас такие маски популярны в силовых подразделениях различных стран. Традиционно изготовляется из шерсти, но в настоящее время могут использоваться различные синтетические материалы. Вариант из мембраных тканей или виндстопера приобрел популярность у людей, занимающихся активным спортом.</p><p><h1>Как добраться до Балаклавы</h1></p> <p>Балаклава расположена в 9-ти км на юго-восток от Севастополя. </p> <p>Поездом или электричкой: до Севастопольского ж. д. вокзала, из Симферополя можно доехать ещё автобусом от автостанции на ж. д. вокзале или от центрального автовокзала. Далее такси, троллейбусом №17 или маршруткой №№ 17, 20, 25, 26 доехать до 5-го км, пересесть на маршрутку №9, до Балаклавы ехать минут 15.</p> <p>Автомобилем: из Симферополя по Севастопольской трассе. Можно проехать через Терновку: за Бахчисараем у села Сирень (Сюрень) отвернуть с Севастопольского шоссе налево, а у села Танкового направо. На Севастопольском кольце налево в сторону Ялты, по Ялтинской трассе направо до указателя на Балаклаву. Самый длинный и самый живописный путь из Симферополя через Ялту.</p> <p>Самолетом: до аэропорта &laquo;Бельбек&raquo;, далее маршруткой или такси.</p> <p><b>Литература</b> <br /> <br />В. Е. Веникеев. &laquo;Севастополь и его окрестности&raquo;. 1986. <br />Броневский Мартин. &laquo;Описание Крыма&raquo;. Одесса. 1867.</p> http://www.qrim.ru/about/poetry/Odisseya Wed, 15 Apr 2009 21:41:44 GMT http://www.qrim.ru/about/poetry/Odisseya Балаклава Гомер <p><i>Предположительно действие происходит в Балаклавской бухте</i></p> <p>В гавань прекрасную там мы вошли. Ее окружают <br />Скалы крутые с обеих сторон непрерывной стеною. <br />Около входа высоко вздымаются друг против друга <br />Два выбегающих мыса, и узок вход в эту гавань.</p> <p>Спутники все с кораблями двухвостыми в гавань вступили <br />И в глубине ее близко поставили друг возле друга <br />Быстрые наши суда: никогда не бывало в заливе <br />Волн ни высоких, ни малых, и ровно блестела поверхность. <br />Я лишь один удержал вне гавани черный корабль мой,</p> <p>Там снаружи, пред входом, к скале привязавши канатом. <br />После того поднялся на расселый утес я и стал там. <br />Не было видно нигде человечьих работ иль воловьих, <br />Дым только видели мы, как с земли поднимался клубами. <br />Спутникам верным своим приказал я пойти и разведать, </p> <p>Что за племя мужей хлебоядных живет в этом крае. <br />Выбрал двух я мужей и глашатая третьим прибавил. <br />Выйдя на сушу, пошли они торной дорогой, которой <br />С гор высоких дрова доставлялись телегами в город. <br />Шедшая по воду дева пред городом им повстречалась</p> <p>Дева могучая, дочь Антифата, царя лестригонов. <br />Шла она вниз к прекрасным струям родника Артакии. <br />Этот источник снабжал ключевою водою весь город. <br />К деве они подошли и, окликнувши, спрашивать стали, <br />Кто в этом городе царь, кто те, что ему подначальны. </p> <p>Быстро она указала на дом высокий отцовский. <br />В дом вошедши, супругу царя они в доме застали. <br />Величиною была она с гору. Пришли они в ужас. <br />Вызвала вмиг из собранья она Антифата, супруга <br />Славного. Страшную гибель посланцам моим он замыслил.</p> <p>Тотчас схватив одного из товарищей, им пообедал. <br />Два остальные, вскочив, к кораблям побежали обратно. <br />Клич боевой его грянул по городу. Быстро сбежалось <br />Множество толп лестригонов могучих к нему отовсюду. <br />Были подобны они не смертным мужам, а гигантам. <br />С кручи утесов бросать они стали тяжелые камни. <br />Шум зловещий на всех кораблях поднялся наших черных, - <br />Треск громимых судов, людей убиваемых крики. <br />Трупы, как рыб, нанизав, понесли они их на съеденье. <br />Так погубили они товарищей в бухте глубокой.&nbsp; </p> <p>Я же, сорвавши с бедра мой меч отточенный, поспешно <br />На черноносом своем корабле обрубил все причалы. <br />После того, ободряя товарищей, им приказал я <br />Дружно на весла налечь, чтоб избегнуть беды угрожавшей. <br />Смерти боясь, изо всей они мочи ударили в весла. <br />Радостно в море корабль побежал от нависших утесов. <br />Все без изъятья другие суда нашли там погибель. </p> <p><i> * Лестригоны - мифический народ великанов и людоедов</i></p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/laestrygonians.jpg" alt="Лестригоны | Гомер &laquo;Одиссея&raquo;. 10 песня." /></p> http://www.qrim.ru/about/history/Ant_etkenmen Tue, 14 Apr 2009 15:09:21 GMT http://www.qrim.ru/about/history/Ant_etkenmen гимн крымские татары <p><span id="audiopreview211_8756">sound...</span><script type="text/javascript"> var sx = new SWFObject('/_js/mediaplayer.swf','apv','150','14','7'); sx.addVariable('width','150'); sx.addVariable('height','17');sx.addVariable('file','http://www.qrim.ru/files/sounds/ant.mp3'); sx.write('audiopreview211_8756');</script></p> <p>Ant etkenmen, milletimni&#241; yaras&#305;n&#305; sarma&#287;a, <br />Nas&#305;l olsun bu zavall&#305; qarda&#351;lar&#305;m i&#241;lesin? <br />Onlar i&#231;&#252;n &#246;k&#252;nmesem, mu&#287;aymasam, ya&#351;asam, <br />Y&#252;regimde qara qanlar qaynamas&#305;n, qurus&#305;n.</p> <p></p> <p>Ant etkenmen, &#351;u qaran&#287;&#305; yurtqa &#351;avle sepmege, <br />Nas&#305;l olsun eki qarda&#351; bir-birini k&#246;rmesin? <br />Bun&#305; k&#246;rip usanmasam, mu&#287;aymasam, yanmasam, <br />K&#246;zlerimden aqqan ya&#351;lar derya-de&#241;iz qan olsun.</p> <p>Ant etkenmen, s&#246;z bergenmen millet i&#231;&#252;n &#246;lmege, <br />Bilip, k&#246;rip milletimni&#241; k&#246;z ya&#351;&#305;n&#305; silmege. <br />Bilmey, k&#246;rmey bi&#241; ya&#351;asam, Qurultay&#287;a han olsam, <br />Kene bir k&#252;n mezarc&#305;lar kelir meni k&#246;mmege.</p> <p><i>Автор: Номан Челебиджихан.</i></p> <p><b>Перевод на русский:</b></p> <p><h2>Я Поклялся</h2></p> <p>Я поклялся пред народом его горе остудить, <br />Сколько можно гнить живыми и под вечным тленом жить? <br />Если ж я смогу спокойно эту боль перенести, <br />Пусть застынет чёрной кровью сердце у меня в груди.</p> <p>Я поклялся светом ясным тьму прогнать с моей земли, <br />Сколько можно, чтоб друг друга братья видеть не могли? <br />Если ж я, поклявшись светом &mdash; и не вспыхну, не сгорю, <br />Реки слёз пусть станут морем, превратившись в кровь мою.</p> <p>Я поклялся, я дал слово за народ свой умереть! <br />Что мне смерть, коль не сумею его слёзы утереть. <br />Что мне жизнь… ведь будь я ханом, проживи хоть тыщу лет, <br />День придёт и пред могилой всё равно держать ответ.</p> <p><i>Перевод Лили Буджуровой</i></p> http://www.qrim.ru/about/docs/Manifest_Krim_Rossia Tue, 07 Apr 2009 22:53:27 GMT http://www.qrim.ru/about/docs/Manifest_Krim_Rossia Екатерина II крымские татары Крымское ханство манифест <p></p><p style="text-align: center"><b>Манифест <br />Великой Императрицы Екатерины II <br />о присоединении Крымского полуострова, <br />острова Тамани с всея Кубанской стороны к России, <br />1783 год, 8 апреля.</b></p> <p></p><p style="text-align: center">Божiею Милостiю <br />Мы <br />Екатерина Вторая <br />Императрица и Самодержица Всероссiйская, <br />и прочая, и прочая, и прочая.</p> <p>В прошедшую с Портою Оттоманскою войну, когда силы и победы оружия Нашего давали Нам полное право оставить в пользу Нашу Крым, в руках Наших бывший, Мы сим и другими пространными завоеваниями жертвовали тогда возобновлению доброго согласия и дружбы с Портою Оттоманскою, преобразив на тот конец народы Татарские в область вольную и независимую, чтоб удалить навсегда случаи и способы к распрям и остуде, происходившим часто между Россией и Портою в прежнем Татар состоянии.</p> <p>Не достигли Мы однако ж в пределах той части Империи Нашей тишины и безопасности, кои долженствовали быть плодами сего постановления. Татары, преклоняясь на чужие внушения, тотчас стали действовать вопреки собственному благу, от Нас им дарованному.</p> <p>Избранный ими в таковой перемене бытия их самовластный Хан был вытеснен из места и отчизны пришлецом, который готовился возвратить их под иго прежнего господства. Часть из них слепо к нему прилепилась, другая не была в силах противоборствовать. В таковых обстоятельствах принуждены Мы были для сохранения целости здания, Нами воздвигнутого, одного из лучших Наших от войны приобретения, принять благонамеренных Татар в Наше покровительство, доставив им свободу избрать себе на место Сагиб-Гирея другого законного Хана и установить его правление: для сего нужно было привести военные силы Наши в движение, отрядить из них в самое суровое время знатный корпус в Крым, содержать его там долго, и, наконец, действовать против мятежников силой оружия; от чего едва не возгорелась с Портою Оттоманскою новая война, как то у всех в свежей памяти.</p> <p>Благодарение Всевышнему! Миновала тогда сия гроза признанием со стороны Порты законного и самовластного Хана в лице Шагин-Гирея. Произведение сего перелома обошлось Империи Нашей не дешево; но Мы, по крайней мере, чаяли, что оное наградится будущею от соседства безопасностью. Время да и короткое воспрекословило, однако ж, на деле сему предположению.</p> <p>Поднявшийся в прошлом году новый мятеж, коего истинные начала от Нас не скрыты, принудил Нас опять к полному вооружению и к новому отряду войск Наших в Крым и на Кубанскую сторону, кои там доныне остаются: ибо без них не могли бы существовать мир, тишина и устройство посреди Татар, когда деятельное многих лет испытание всячески уже доказывает, что как прежнее их подчинение Порте было поводом к остуде и распрям между обеими Державами, так и преобразование их в вольную область, при неспособности их ко вкушению плодов таковой свободы, служит ко всегдашним для Нас беспокойствам, убыткам и утруждению войск Наших.</p> <p>Свету известно, что имев со стороны Нашей столь справедливые причины не один раз вводить войска Наши в Татарскую область, доколе интересы Государства Нашего могли согласовать с надеждою лучшего, не присвоили Мы там себе начальства, ниже отомстили или наказали Татар, действовавших неприятельски против воинства Нашего, поборствовавшего по благонамеренным в утушение вредных волнований.</p> <p>Но ныне, когда с одной стороны приемлем в уважение употребленные до сего времени на Татар и для Татар знатные издержки, простирающиеся по верному исчислению за двенадцать миллионов рублей, не включая тут потерю людей, которая выше всякой денежной оценки; с другой же, когда известно Нам учинилось, что Порта Оттоманская начинает исправлять верховную власть на землях Татарских, и именно: на острове Тамане, где чиновник ее, с войском прибывший, присланному к нему от Шагин-Гирея Хана с вопрошением о причине его прибытия, публично голову отрубить велел и жителей тамошних объявил Турецкими подданными; то поступок сей уничтожает прежние Наши взаимные обязательства о вольности и независимости Татарских народов; удостоверяет Нас вящше, что предположение Наше при заключении мира, сделав Татар независимыми, не довлеет к тому, чтоб чрез сие исторгнуть все поводы к распрям, за Татар произойти могущие, и поставляет Нас во все те права, кои победами Нашими в последнюю войну приобретены были и существовали в полной мере до заключения мира; и для того, по долгу предлежащего Нам попечения о благе и величии отечества, стараясь пользу и безопасность его утвердить, как равно полагая средством навсегда отдаляющим неприятные причины, возмущающие вечный мир между Империями Всероссийскою и Оттоманскою заключенный, который Мы навсегда сохранить искренно желаем, не меньше же и в замену и удовлетворение убытков Наших решились Мы взять под державу Нашу полуостров Крымский, остров Тамань и всю Кубанскую сторону.</p> <p>Возвещая жителям тех мест силою сего Нашего Императорского манифеста таковую бытия их перемену, обещаем свято и непоколебимо за Себя и Преемников Престола Нашего содержать их наравне с природными нашими подданными, охранять и защищать их лица, имущество, храмы и природную веру, коей свободное отправление со всеми законными обрядами пребудет неприкосновенно; и дозволить напоследок каждому из них состоянию все те правости и преимущества, каковыми таковое в России пользуется; напротив чего от благодарности новых Наших подданных требуем и ожидаем Мы, что они в счастливом своем превращении из мятежа и неустройства в мир, тишину и порядок законный потщатся верностью, усердием и благонравием уподобиться древним Нашим подданным и заслуживать наравне с ними Монаршую Нашу милость и щедроту.</p> <p><i>Дан в престольномъ Нашем граде Святого Петра, апреля 8 дня отъ Рождества Христова 1783, а государствованiя Нашего въ двадцать первое лето.</i></p> <p></p><p style="text-align: right"><b>Екатерина Вторая</b></p> <p></p><p style="text-align: right"><i>Полное собрание законов Российской Империи, Т. XXI, №15.708.</i></p> http://www.qrim.ru/about/sights/Cembalo Sun, 05 Apr 2009 08:10:12 GMT http://www.qrim.ru/about/sights/Cembalo Балаклава генуэзцы Генуя крепость руины Севастополь <p>На вершине Крепостной горы на левом берегу Балаклавской бухты высятся величественные руины башен и стен генуэзской крепости <strong>Чембало</strong>, построенной в середине XIV века. Место для крепости выбрано очень продуманно: с одной стороны обрыв в море, с другой &mdash; бухта, с узким входом, который генуэзцы перегораживали массивной цепью. Сама бухта не видна со стороны моря, она очень удобна для гавани &mdash; даже во время шторма в ней не бывает волны.</p> <p></p> <p>Крепость Чембало когда-то являлась крайним западным форпостом Генуэзской морской республики и контролировала часть побережья от мыса Сарыч до залива Каламит. Сейчас от нее остались только руины, но основательные сооружения говорят о том, что это сильное и грозное укрепление строилось на века. С высоты крепости открывается восхитительной красоты панорама на море, соседние скалы и мыс Айя. Здесь невольно задумываешься о судьбе народов, которые жили, воевали и умирали у стен этой крепости.</p><p><h1>История</h1></p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/cembalo.jpg" alt="Генуэзская крепость Чембало | Чембало" /></p> <p>Удобная бухта, защищенная от штормов и надежно скрытая со стороны моря прибрежными скалами, была заселена с древнейших времен. Еще три тысячи лет назад здесь жили тавры. Греческий историк и географ Страбон пишет о ней: &laquo;...гавань с узким входом, где тавры... обычно собирали свои разбойничьи банды, нападая на тех, кто спасался сюда бегством&raquo;. Чтобы защитить свои торговые корабли от пиратских набегов, в 442&mdash;421 годах прошлой эры здесь поселились греки. Древнегреческое название бухты Сюмболон-лимне означает &laquo;Сигнальная гавань&raquo; или &laquo;Гавань символов&raquo;.</p> <p>В 1345 году поселение, входившее в состав Мангупского княжества Феодоро, захватывают генуэзцы. Но уже в 1354 году оно подвергается набегу ордынского хана Джанибека, который напал на укрепление и сжег его. Тем не менее, через три года колония снова оказалась в руках Генуи, именно в это время начинается строительство крепости Чембало. Новый золотоордынский хан Тохтамыш, стремящийся заручиться поддержкой генуэзцев, в борьбе за власть, передает им во владение все южное побережье. С его помощью к 1365 году генуэзцы от Воспоро до Чембало образуют новое государство &mdash; Капитанство Готия. По мирному договору, заключенному в 1383 году, гора с остатками укреплений была узаконена за генуэзцами.</p> <p>На левом берегу бухты возникает грозное укрепление. На горе Кастрон строится Верхний город св. Николая для элитной части населения &mdash; генуэзцев, которым принадлежала вся полнота власти и торговля. Возводится консульский замок, ратуша, церковь, помещения для охраны и прислуги. Здесь живет администрация Чембало: консул, казначеи, нотариус, судья-викарий, епископ, старейшина, переводчик. Снизу от набережной поднимается Нижний город св. Георгия, в котором жили простые горожане. Разноязыкое население, состоящее из греков, армян, евреев и татар, селившееся внизу, занималось рыболовством, виноделием, работало на судоверфях, в ремесленных мастерских и в лавках. На рынке шла бойкая торговля &laquo;землей, вещами, товарами и людьми&raquo;. Властитель крепости &mdash; консул &mdash; назначался из Генуи, в его подчинении было сорок наемных воинов-арбалетчиков, в число которых входили цирюльник, два трубача, полицейский пристав. У консула была и личная гвардия &mdash; всадники из числа наемников тюркского происхождения. В ведении консула были все гражданские и военные дела. Злоупотреблений со стороны правителей было более чем достаточно, это восстанавливало местных жителей против генуэзцев.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/chembalo.jpg" alt="Крепостная гора, Кастрон | Чембало" /></p> <p>После эпидемии чумы 1429 года и засухи 1428&mdash;1430 года греческое население, подогреваемое мангупским властителем Алексеем, взбунтовалось против колониальных правителей. Весной 1433 года из Феодоро в Чембало был послан военный отряд, при его приближении в городе вспыхнуло заранее организованное восстание. Генуэзцы были изгнаны, и крепость перешла в руки феодоритов. Итальянский историк XVI века Умберто Фольета писал об этом событии: &laquo;В этом году греки жители Чембало города <a href="http://www.qrim.ru/about/sights/hersones">Таврического Херсонеса</a> составили заговор против генуэзских правителей города, взявшись внезапно за оружие, и, изгнав генуэзцев, они передали город какому-то греку Алексею, правителю Феодоро…&raquo;.</p> <p>Для Генуи Чембало имело огромное значение, и сенат Генуи, взяв ссуду в банке св. Георгия, снаряжает карательную экспедицию. 20 галер с 6000 отборных морских и сухопутных вояк под командованием известного генуэзского полководца Карла Ломеллино высаживается в бухте 4 июня 1434 года.</p> <p>Из донесений шпиона Венецианской республики известно, что генуэзцы перерезали цепь, заграждавшую узкий вход в гавань и высадились на берег. Осадив город, они обстреляли одну из башен укрепления большими пушками, снятыми с кораблей. Это навело такой страх на жителей Чембало, что они начали переговоры с начальником эскадры, соглашаясь сдаться на условиях сохранения имущества и жизни жителям. Однако генуэзцы потребовали сдачи города без всяких условий. 8 июня сражение возобновилось, и ворота крепости оказались в руках противника. Предводитель восставших юный мангупский княжич Олу-бей, с 70 воинами отступил внутрь крепости, но вскоре прекратил сопротивление и был пленен. Город был отдан на разграбление солдатам, которые перебили множество жителей. Затем генуэзцы захватили и сожгли Каламиту и двинулись вдоль побережья на восток, грабя поселения, разрушая крепости местных феодалов и приводя к повиновению тех, кто пытался сопротивляться.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/cembalo_s_morya.jpg" alt="Чембало с моря | Чембало" /></p> <p>С 1453 года Османская империя становится владычицей на Черном море, она захватила Константинополь и закрыла черноморские проливы для генуэзских судов. Генуэзская республика, ослабленная войнами, продает южнобережные колонии своему главному кредитору – банку св. Георгия. Начинается реконструкция, усиливающая укрепления крепости. В 1460-х годах в юго-восточном углу была воздвигнута цитадель с мощной башней-донжоном, которая находилась на самой высокой точке крепости.</p> <p>Реконструкция заканчивается в 1467 году, а уже летом 1475 года крепость Чембало, как и другие генуэзские колонии в Крыму, была захвачена войсками Османской Порты. При турках крепость, становиться крупным центром кораблестроения и местом заключения крымских ханов. С этого времени город и порт называется <a href="http://www.qrim.ru/about/sights/Balaklava">Балаклава</a> (Балык-юве &mdash;рыбье гнездо). Хотя Афанасий Никитин, посетивший Крым, возвращаясь из Индии, упоминает ее в своем дневнике &laquo;Хождение за три моря&raquo;, как &laquo;Балыкая&raquo;, т.е. рыбья скала. Греки же продолжали называть город Ямбольд, Ямболь или Ямболи.</p> <p>В середине XVIII века христианское греческое население, теснимое мусульманами, ушло на берега Азовского моря, и Балаклава пришла в полное запустение. Барон де Тотт, посетивший ее в то время, отмечает, что порт совершенно заброшен и сохраняет только следы прежнего значения. После присоединения Крыма к России в сохранившийся, но пустынный город правительство переводит архипелагских греков воевавших с Орловым против турок. В условиях мирной жизни, начинается застройка побережья бухты, греки разводят здесь виноградники и сады.</p> <p>Во время <a href="http://war.qrim.ru/">Крымской войны</a> в бухте базируются английская армия и флот. В 1854 году за стенами крепости укрылись бойцы греческого батальона, чтобы хоть пару раз пальнуть со скромной мортирки в сторону тучи наступавших англичан.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/balaclava_crimean_war_1855.jpg" alt="Балаклавская бухта во время Крымской войны, 1855 г | Чембало" /></p> <p>В 1941 &mdash; 1942 гг. Чембало держала длительную оборону против фашистских захватчиков, но практически не пострадала, снарядами повреждена была лишь башня-донжон, как самая заметная цель. Значительный урон крепости был нанесен уже в послевоенные годы. В течение многих лет сюда ходили за бесплатным строительным материалом. С помощью взрывчатки в 47 году в основании донжона была отколота юго-восточная часть и выворочено 900 кубометров камня.</p> <p>На протяжении многих лет здесь располагалась военно-морская база подводных лодок Черноморского флота, и доступ в город и к памятнику был закрыт. Ныне генуэзская крепость Чембало является филиалом Национального заповедника &laquo;Херсонес Таврический&raquo;. С 2000 года там работает объединенная археологическая экспедиция Харьковского национального университета и Национального заповедника &laquo;Херсонес Таврический&raquo;, а в 2002 году работала Южно-Крымская экспедиция Государственного Эрмитажа (Россия) и Крымского филиала Института археологии НАН Украины.</p><p><h1>Оборонительные сооружения</h1></p> <p>Оборонительные стены крепости защищали территорию в несколько гектаров, занятую жилыми кварталами и общественными зданиями. Стены сложены из хорошего, крепкого бута местного мраморовидного известняка на известковом растворе. Высокое качество кладки подтвердило крымское землетрясение 1927 года, во время которого многие дома в Балаклаве серьезно пострадали, а с крепости, по словам очевидца, &laquo;не упал ни один камень и даже неустойчивые по виду руины прекрасно выдержали испытание&raquo;. По периметру крепости располагалось примерно 16 башен, руины некоторых сохранились по сию пору. По описанию поляка М. Броневского крепость в XVI веке уже была в развалинах, но они были &laquo;богато украшены разными генуэзскими гербами и надписями&raquo;.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/cembalo_iz_buchti.jpg" alt="Вид из Балаклавской бухты на крепость | Чембало" /></p> <p>Крепость начиналась почти сразу от набережной, где находился рынок и порт. От первой башни расположенной в начале горного склона расходятся две стены: одна поднимается вверх к башне-донжону на вершине Крепостной горы; другая, уже совершенно разрушенная идет вдоль берега бухты в сторону открытого моря, где упирается в береговой обрыв. На стене башни видна выемка от доски, увезенной в 1856 году итальянцами, над ней высечен латинский крест. Вторая башня изначально была трехстенной, открытой в сторону крепости, вероятно, для наблюдения за поведением наемного гарнизона. Позднее к ней была пристроена четвертая стена. Эти башни снаружи полукруглые и прямоугольные внутри. Две следующие башни сильно разрушены.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/cembalo_yug.jpg" alt="Крепость с южной стороны | Чембало" /></p> <p>На вершине горы Кастрон возвышается самая большая башня-донжон. Она являлась последним убежищем для осажденных, после падения наружных стен. У подножия донжона мемориальная доска: &laquo;Здесь насмерть героически сражался пограничный полк войск НКВД против фашистских захватчиков в Великую Отечественную войну&raquo;. До последнего времени эта 20-метровая башня была наиболее сохранившаяся. Но 17 июля 2008 года, после сильного ливня она обрушилась. Но почти сразу началось её восстановление.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/cembalo_donjon.jpg" alt="Башня Донжон крепости Чембало | Чембало" /></p> <p>Башня-донжон была трехъярусной, с плоской кровлей. Стены цокольного этажа сделаны наклонными в виде усеченного конуса, внутри которого находиться цистерна. Вода в цистерну поступала по глиняному трубопроводу из источника Кефало-Вриси, который находится вверху одноименной балки, на горе Спилия. Источник до сих пор используется для водоснабжения Балаклавы. Второй этаж был жилым, там сохранились остатки камина. На третьем располагался дозор. В темное время суток и в непогоду, расположенный на доминирующей высоте донжон использовался генуэзцами как маяк.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/cembalo_svod_donjon.jpg" alt="Свод башни донжон крепости Чембало | Чембало" /></p> <p>Верхний город святого Николая &mdash; цитадель, окруженная с одной стороны обрывом, а с другой мощными стенами с восемью башнями, причем две башни стояли особняком и не были соединены со стенами. С северо-востока были устроены ворота, к ним вела очень крутая и хорошо простреливаемая дорога. За воротами каменный мешок, окруженный стенами, на высоком уступе скалы, отвесно спускающейся к морю. Возможно также, что эта площадка внутри внешних стен служила местом торговли, куда допускались только туземцы из соседних селений. В куртине между донжоном и воротами есть две узкие вертикальные амбразуры явно для стрельбы из ружей, устроенные уже в турецкий период.</p> <p>Внутри цитадели находился консульский замок, массария-таможня и церковь, которая, вероятно, служила усыпальницей знатных жителей. Консульский замок представлял собой мощную квадратную башню высотой около 15 метров. Нижний этаж башни занимала прямоугольная цистерна для воды. Второй этаж был жилым. Верхняя площадка замка заканчивалась парапетом с зубцами. Во всей цитадели огромные подвалы, в которых хранилось продовольствие и товары.</p> <p>Хорошо сохранилась 10 метровая башня. На внешней кладке стены обнаружена надпись 1463 года: &laquo;Это строение построил почтенный благородный господин Барнабо Грилло. Консул&raquo;. С внешней стороны башня опоясана подковообразной формы барбаканом, достаточно хорошо сохранившимся, где размещалась цистерна. Внутри башни найдено несколько каменных и железных ядер, железный генуэзский боевой топорик, более 230 железных черешковых стрел и арболетных наконечников.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/cembalo_iz_balaclavi.jpg" alt="Вид из Балаклавы | Чембало" /></p> <p>На крутом западном склоне над входом в бухту, находятся руины небольшой церкви. На стенах простого по архитектуре храма археологи обнаружили остатки фресковых росписей, которые украшали стены растительно-геометрическим орнаментом и сюжетной росписью с использованием белой, черной, желтой, бежевой, голубой и зеленой красок. Найдено изображение герба крепости с генуэзским крестом во главе, на нем изображен стоящий на задних лапах лев в короне &mdash; поза зверя свирепа, когти на вытянутых вперед передних лапах выпущены. Церковь служила усыпальницей для представителей благородного сословия генуэзской колониальной администрации. Посетивший крепость в 1845 году З. Аркас, застал развалины церкви, когда ее стены поднимались до четырех метров.</p> <p>Судя по находкам археологов &mdash; монетам, фрагментам лезвийного оружия, курительным трубкам, разнообразной посуде, через Чембало простирались экономические от Китая до Испании. Живущие в крепости люди были достаточно образованы и богаты, основные должности занимали мужчины из достаточно представительных и состоятельных генуэзских семей.</p><p><h1>Как добраться до Чембало</h1></p> <p>Чембало находится на юге Балаклавы. Балаклава расположена в 9-км на юго-восток от Севастополя. </p> <p>Поездом или электричкой: до Севастопольского ж. д. вокзала, из Симферополя можно доехать ещё автобусом от автостанции на ж. д. вокзале или от центрального автовокзала. Далее такси, троллейбусом №17 или маршруткой №№ 17, 20, 25, 26 доехать до 5-го км, пересесть на маршрутку №9, до Балаклавы ехать минут 15.</p> <p>Из Симферополя автомобилем по Севастопольской трассе. Можно проехать через Терновку: за Бахчисараем у села Сирень (Сюрень) отвернуть с Севастопольского шоссе налево, а у села Танкового направо. На Севастопольском кольце налево в сторону Ялты, по Ялтинской трассе направо до указателя на Балаклаву.</p> <p>Самый длинный и самый живописный путь из Симферополя через Ялту.</p> <p>Самолетом: до аэропорта &laquo;Бельбек&raquo;, далее маршруткой или такси.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/cembalo_plan_kreposti.jpg" alt="План генуэзской крепости Чембало | Чембало" /> <br /><i>План крепости Чембало</i></p> <p><b>Литература</b> <br /> <br />В. Е. Веникеев. &laquo;Севастополь и его окрестности&raquo;. 1986. <br />Броневский Мартин. &laquo;Описание Крыма&raquo;. Одесса. 1867. <br />Валентина Гаташ. &laquo;Жить и умереть в Чембало&raquo;. 2004. <br />С. Б. Адаксина, В. П. Кирилко, В. Л. Мыц. &laquo;Исследования генуэзской крепости Чембало&raquo;. 2002.</p> http://www.qrim.ru/about/sights/Uspenskiy_monastir Sat, 28 Mar 2009 10:28:36 GMT http://www.qrim.ru/about/sights/Uspenskiy_monastir Бахчисарай греки монастыри пещерный город православие скит <p>В нескольких километрах от Бахчисарая в скале на краю отвесного обрыва, много веков назад возник <strong>Успенский монастырь</strong>, один из самых древних в Крыму. По преданию на месте явления иконы Божьей Матери в скале был вырублен пещерный храм и ступени к нему. Во времена Крымского ханства, монастырь становиться оплотом православия в Крыму, резиденцией Готфских митрополитов. Он жил по традициям греческого Афона, его так и называли &mdash; Крымский Афон.</p> <p></p><p><h1>История</h1></p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/uspenskiy_manastir.jpg" alt="Монастырская колокольня Успенского монастыря | Успенский монастырь" /></p> <p>За свою долгую историю монастырь знавал периоды расцвета и периоды запустения. Во времена советской власти он был почти полностью разрушен, начиная с 1993 года, после передачи монастыря Православной церкви, началось его возрождение. Восстановлены и отреставрированы церкви и монастырские помещения, ежедневно ведется служба, монахи и послушники своим трудом возвращают монастырь к жизни.</p> <p>О возникновении Успенского монастыря существует две версии, по одной из них монастырь был основан в конце восьмого &mdash; начале девятого века, во времена иконоборчества. Византийские монахи и миряне бежали от преследования светской власти на окраину империи в Таврику. Здесь они основывали монастыри и проповедовали христианскую веру. В пользу этой версии говорят христианские могильники того времени, найденные археологами в долине неподалеку от монастыря. Верующим нужны были храмы для проведения богослужений.</p> <p>Другой версии придерживался ученый-исследователь Крыма А. Л. Бертье-Делагард (1842&mdash;1920). Ссылаясь на древние рукописи, не дошедшие до наших дней, он утверждал, что изначально монастырь находился в пещерах у южных ворот крепости Кырк-Ор (<a href="http://www.qrim.ru/about/sights/Cufut-Qale">Чуфут-Кале</a>) и был перенесен на новое место, после захвата крепости турками в 1475 году.</p> <p>Существует множество легенд о возникновении храма. По одной из них пастух по имени Михаил увидел на скале в семи саженях от земли икону Богоматери и горящую свечу перед ней. Жители села с большими почестями перенесли икону в селение, но утром она вновь оказалась на том же самом месте на скале. Тогда поняли люди, что Божьей Матери угодно, чтобы ее икона находилась именно здесь. И высекли они в скале храм, а к храму ступени и перенесли туда икону. Явление святой иконы произошло 15 августа, в день Успения Богоматери, поэтому новый храм был посвящен этому событию. А ущелье получило название Марьям-дере &mdash; ущелье Святой Марии.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/marjam_dere.jpg" alt="Вид на долину Марьям-Дере в сторону Чуфут-Кале | Успенский монастырь" /></p> <p>Другое предание рассказывает о злом змии, поселившемся в этих краях и пожиравшем скот и людей. Греки и генуэзцы стали молиться Пресвятой Богородице, прося освободить их от змия. Однажды ночью они увидели на горе горящую свечу. Чтобы добраться до нее, вытесали в скале ступени и, поднявшись по ним, увидели образ Пресвятой Богородицы. Рядом с иконой лежал мертвый змий. Обрадованные люди вознесли благодарение Богу, змия разрубили на части и сожгли. С тех пор жители окрестных деревень стали приходить на гору и молиться Богородице. Это предание возникло в XV веке, когда большая часть южного Крыма находилась под властью турок. Мусульманство охватило весь Крымский полуостров, для христиан наступило время тяжелых невзгод и гонений. Греки оказались в окружении двух народов, исповедовавших ислам: турок и татар. И тогда на неприступной Бахчисарайской скале, в самом центре мусульманства является образ Богоматери, чтобы поддержать людей в их вере.</p> <p>Еще одно предание сообщает, что чудотворная икона Божией Матери, появившаяся на Успенской скале, была перенесена туда из монастыря в Сумеле близ Трапезунда. Икона Богородицы Одигитрии (Путеводительницы) указала путь монахам Варнаве и Софронию от Афин до места пустынножительства. Эту древнейшую икону предание приписывает к 72 иконам Богоматери работы Евангелиста Луки. Историк и археолог Н. И. Репников в начале XX века видел эту икону и подтвердил ее древнее происхождение, относя ее написание к VIII&mdash;IX векам. Несколько столетий икона находилась в главном храме <b>Успенского скита</b>.</p> <p>После захвата полуострова золотоордынцами многие христианские монастыри прекратили свое существование. Успенский сохранился и с XV века стал центром православия в Крыму. Послы православных государств, приезжая в новую столицу Крымского ханства Бахчисарай, посещали монастырь, где они могли молиться среди единоверцев. Монастырь становиться резиденцией митрополита. Историк Лызлов в &laquo;Скифской истории&raquo; говорит, что даже крымский хан, отправляясь в поход, обращался к покровительству Пресвятой Богородицы, обещая в случае победы над врагами &laquo;знаменитое приношение и честь образу Ее воздать&raquo;.</p> <p>Это не помешало хану обложить монастырь тяжелой данью, его материальное положение становится бедственным. Жизнь среди мусульманского владычества была тяжела и для христиан, живущих в долине, их изнуряли непосильными работами и податями. От высокой греческой культуры и цивилизации не осталось ничего. Греки обращались за помощью к России, находя в ней поддержку в виде помощи от московских великих князей и царей. В 1628 году монастырский священник Отон представил русским послам при ханском дворе грамоту царя Федора Иоанновича, датированную 1598 годом, в которой он обещал обители поддержку и ежегодное жалование.</p> <p>В 1771 году митрополит Игнатий (Гозадини) обратился в Святейший Синод и к императрице Екатерине II с предложением вывести христиан из Крыма. Это было выгодно России в борьбе за присоединение территории Крыма к империи. Переселенцам были выделены земли на берегу Азовского моря и сумма в 230 тысяч рублей.</p> <p>По свидетельству очевидцев картина разлуки греков с заветными берегами Тавриды была тяжела. &laquo;После молебна митрополит, священники и все христиане, здесь бывшие, с торжеством подняли чудотворную икону Божией Матери и потянулись длинною вереницею с пением и молебном через горы и равнины, покинув навсегда заветные берега, родной кров и все, что было дорого для них&raquo;. Многие христиане не желали покидать обжитые места. Как отмечал историк Бертье-Делагард, &laquo;выходили христиане с горькими рыданиями, бегали, скрывались в лесах и пещерах, мало того, принимали мусульманство, лишь бы только остаться в родной земле&raquo;.</p> <p>Основывая новые села, переселенцы называли их именами тех мест, откуда они вышли. Так на берегу Азовского моря появился город Мариуполь, основанный выходцами из греческой деревушки Мариамполь. Там был построен Успенский храм, где долгое время хранилась икона Богоматери Одигитрии.</p> <p>Несколько лет монастырь был покинут прихожанами, пока в 1781 году в Крым из Анатолии не приехал греческий священник Константин Спиранди. Крымский хан велит служить ему в монастыре для оставшихся христиан. Теперь монастырь действует как приходская церковь, единственная во всей округе. Ее посещали не только местные христиане, но и солдаты расквартированной в Бахчисарае русской армии. Но монастырь пришел в запустение, когда в Бахчисарае в 1800 году была построена соборная церковь.</p> <p>В 1818 году пещерный храм посетил император Александр I. При осмотре монастыря он спросил: &laquo;Где место явления святой иконы?&raquo; И когда ему указали на стену с изображением на ней лика Богоматери, он, поднявшись по лестнице, приложился к иконе и собственно прилепил пред ней в каменной стене горящую свечу.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/uspenskiy_manastir_ikona.jpg" alt="Икона Богоматери Успенского монастыря | Успенский монастырь" /></p> <p>В 1850 году Успенский монастырь был частично восстановлен, возобновилась монашеская община с учреждением Успенского пещерного скита. В него вошли пещерный храм Успения Богоматери и три пещерные кельи. Монахи расширили, сделали более удобной дорогу, ведущую к монастырю, территорию огородили каменной стеной, соорудили колокольню.</p> <p>Началась <a href="http://war.qrim.ru/">Крымская война</a>. Во время обороны Севастополя 1854&mdash;55 годов в монастыре расположился госпиталь русской армии. Монахи помогали выхаживать раненых. Умерших воинов хоронили на противоположном склоне долины, здесь у кладбища позднее выстроили Георгиевскую церковь.</p> <p>После войны начинается восстановление монастыря. Отремонтировали храм Успения Богоматери и лестницу. На месте явления чудотворной иконы Божией Матери построили балкон и отреставрировали роспись &mdash; в центре образ Богоматери с Младенцем, по разные стороны от нее два ангела и семь херсонесских священномучеников. Фреска освещалась неугасимой лампадой, по бокам была украшена витыми колонками. В высеченном в скале помещении, устроили ризницу и библиотеку монастыря. К началу XX века здесь был отстроен значительный комплекс, состоявший из пяти церквей, часовен и многих монастырских зданий, расположившихся в три яруса. На самом верху &mdash; Успенский храм, и церкви святого Евангелиста Марка и святых Константина и Елены, тринадцать пещерных келий и колокольня. У подножия лестницы &mdash; дом для настоятеля с фонтаном, Иннокентиевская церковь и три пещерных келий. Внизу в долине на пожертвования верующих построили трапезный корпус с кухней, пекарню, хозяйственные постройки и две гостиницы. При въезде устроили ворота с двумя кельями.</p> <p>В 1896 году восстановили древний подземный водопровод, который шел от источника, находящегося в версте от скита. Там устроили каменный, в виде часовни, увенчанный крестом бассейн, с иконой Успения Божией Матери. Вода из источника поступала по железным трубам в этот бассейн, а из него в фонтан у дома настоятеля. Оттуда вода была проведена к гостинице, в монастырскую кухню и баню. У гостиницы и трапезного корпуса также устроили фонтаны.</p> <p>Образ жизни монахов отличался особой суровостью. Они трудились, не покладая рук, зарабатывая необходимые для монастыря средства. В балке был разбит фруктовый сад, в котором в 1867 году была построена Гефсиманская часовня. К 1891 году в монастыре проживало более 60 человек монахов и послушников, включая монастырское подворье в Симферополе и Анастасиевскую киновию, присоединенную к Успенскому монастырю в 1853 году.</p> <p>Монахи не приняли революцию, и в 1921 году монастырское духовенство обвинили в заговоре, обитель закрыли. Имущество монастыря было разграблено. На его территории была создана трудовая колония имени Артема. Почти все постройки и храмы разрушили, сохранился лишь Успенский храм, дом настоятеля и каменные здания в долине. Церковные книги и культовые вещи свалили в одной из комнат колонии, где они пришли в негодность, книгами топили печи.</p> <p>Однако верующие до 1927 года приходили сюда, чтобы помолиться в святом месте. Они обращались к властям с просьбой отдать им три оставшиеся церкви, обязуясь провести в зданиях ремонт. Управление по охране памятников решило уступить просьбам, тем более средств на содержание церквей у государства не было. Этому воспротивилось управление Главнауки Наркомпроса РСФСР, утверждая, что пещерные церкви Успенского монастыря являются историко-археологическими памятниками и их нельзя передавать верующим и организовывать в них службы.</p> <p>Здания продолжали разрушаться, погибли церкви святых Константина и Елены, Евангелиста Марка, Иннокентия Иркутского и Георгия Победоносца. Землетрясение 1927 года довершило разрушение храмов, их разобрали на стройматериалы.</p> <p>Каждый год 28 августа, в день Успения Богородицы, верующие со всех районов Крыма приходили к монастырю. Последний раз полторы тысячи христиан собрались у ворот древней обители в 1927 году. Но ворота были заперты. Паломники предприняли попытку сорвать замки, чтобы организовать богослужение внутри храмов. Однако наряды милиции задержали наиболее активных из них, остальных попросту разогнали. Это было последнее моление верующих в Успенском скиту.</p> <p>В годы Великой Отечественной войны в бывшей трапезной и гостином доме разместился госпиталь. На военном кладбище, рядом с могилами русских воинов, защищавших Севастополь во время Крымской войны, появились новые могилы. В послевоенные годы госпиталь перепрофилировали в психоневрологический диспансер. А сам Успенский монастырь оставался заброшенным.</p> <p>Его возрождение началось в 1993 году. Из одесского монастыря приехал иеромонах отец Силуан. С помощью прихожан начали восстановление храмов. Отреставрировали пещерную Успенскую церковь и лестницу, восстановили фреску. Построили звонницу, установили колокола, отлитые на Днепродзержинском металлургическом комбинате в дар монастырю. Сейчас это действующий мужской монастырь, здесь проводят службы и даже экскурсии для туристов приезжающих полюбоваться на это рукотворное чудо.</p><p><h1>Сооружения монастыря</h1></p> <p>Дорога к монастырю идет по живописной балке Марьям-Дере и проводит к основанию широкой лестницы. Справа в балке находятся монастырские постройки. Слева дом настоятеля, построенный в середине XIX века. Он стоит на высоком цоколе, сложен из тесаного камня-известняка, кладка порядовая. Восточный фасад с ризалитом, завершенным фигурным фронтоном. Окна обрамлены профилированными наличниками. Вход подчеркнут фронтоном и крыльцом в виде четырех каменных столбов, перекрытых полуциркульным сводом.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/uspenskiy_manastir_angel.jpg" alt="Ангел Успенского монастыря в Крыму | Успенский монастырь" /></p> <p>У основания лестницы фонтан с ангелом наверху. Здесь вся стена лестницы занята рельефными изображениями монастырей и храмов с разных концов света. У каждого изображения есть маленький ковчежец, в котором хранится земля, привезенная паломниками из святых мест.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/lestnitsa_i_kovchegi.jpg" alt="Лестница Успенского монастыря с ковчегами | Успенский монастырь" /></p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/monastiri_s_kovchegami.jpg" alt="Рельефные изображения монастырей | Успенский монастырь" /></p> <p>Величественная лестница, вырубленная в скале, поднимается к самому древнему сооружению монастыря &mdash; Успенскому храму, вырубленному в скале на краю отвесного обрыва. Над ним в нише с витыми колонками икона Божьей Матери. Церковь представляет собой обширный зал с четырьмя колоннами. Отсюда открывается чудесный вид на ущелье с остатками греческого поселения Мариамполь. Напротив, в скале видны необычные постройки, напоминающие украинские хаты, только крыши их не их соломы, а свисающие скальные породы, к которым пристроили стены. Это подсобные помещения монастыря.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/hata_skala.jpg" alt="Помещение в скале возле Успенского монастыря | Успенский монастырь" /></p> <p>Монастырская колокольня сложена из известняка, одноярусная, в виде портика с небольшими колоннами тосканского ордера на высоком цоколе. Покрыта четырехскатной позолоченной крышей в виде шатра.</p> <p>Если пройти под самой скалой влево, тропинка приведет к потайной лестнице. Она ведет на плато, где в прошлом были угодья монастыря. Отсюда открывается живописный вид на Чуфут-Кале, Иософатову долину и Бахчисарай.</p> <p>За монастырем дорога спускается в старую ореховую рощу. Там расположено древнее кладбище. </p><p><h1>Как добраться до Свято-Успенского монастыря</h1></p> <p>Успенский монастырь находиться в двух километрах от Бахчисарая в ущелье Марьям-Дере. От автостанции в Бахчисарае, можно доехать до монастыря маршруткой или городским автобусом до остановки Староселье. Оттуда пешком 500 метров. <br /> <br /><b>Литература:</b> <br />А. Г. Герцен, О. А. Махнева &laquo;Пещерные города Крыма&raquo; 1989. <br />Е. М. Литвинова &laquo;Крым: православные святыни&raquo; 2003. <br />М. Протопопов &laquo;Успенский скит в Крыму близ Бахчисарая&raquo; 1905.</p> http://www.qrim.ru/about/sights/hersones Tue, 17 Mar 2009 21:15:41 GMT http://www.qrim.ru/about/sights/hersones http://www.qrim.ru/about/forum/?id=63 Византия греки римляне Римская Империя Севастополь скифы <p>В удобной бухте юго-западного побережья Крымского полуострова, в районе современного Севастополя, в середине V века до н. э. выходцами из Гераклеи Понтийской был основан <b>Херсонес Таврический</b>. Многовековая история полиса тесно переплетена с историей взаимоотношений государств античного и средневекового периода. Став связующим звеном на пути &laquo;из варяг в греки&raquo; Херсонес прожил долгую жизнь, испытав взлеты и падения. На его улицах побывали византийские солдаты и хазарские воины, русско-варяжская дружина князя Владимира и степняки хана Ногая. Здесь был процветающий город с уникальными сооружениями: дворцами, театрами, храмами. Даже руины Херсонеса поражают своим величием.</p> <p></p> <p></p><p style="text-align:right"><i>&laquo;Какая святая земля. Даже страшно ступать по ней. <br />Во всей России нет места более древнего и священного&raquo;.</i> <br />Сергий Булгаков.</p> <p>Решением ЮНЕСКО историко-археологический заповедник &laquo;Херсонес Таврический&raquo; занесен в сто самых выдающихся памятников мировой культуры.</p> <p></p><p style="text-align:right">Херсонес Таврический на <a href="http://www.qrim.ru/map/sevastopol">карте Севастополя</a></p><p><h1>История</h1></p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/hersones_sobor_vladimir.jpg" alt="Собор Св. Владимира в Херсонесе | Херсонес Таврический" /></p> <p>По преданию основанию полиса предшествовало предсказание Дельфийского оракула. В первом веке Плиний Старший пишет: &laquo;на самом перешейке полуострова Гераклея &mdash; Херсонес, которому дарована свобода римлянами; он раньше назывался Мегарикой и был самым блестящим пунктом на всем этом пространстве, благодаря сохранению греческих обычаев&raquo;. За многовековую историю он сменил несколько названий &mdash; <b>Херсонес, Херсон, Корсунь, Керсона, Сары-Кермен</b>. </p> <p>Поселения греков появлялись там, где была возможность регулярной торговли с местным населением, обеспечивавшей сбыт аттических товаров. Херсонес был расположен на пересечении морских путей. Основным товаром вывозимым из Крыма был хлеб, выращиваемый местным населением, а также скот, мед, воск, соленая рыба, металл, кожи, янтарь и рабы. Херсонес торговал с Ионией и Афинами, городами Малой Азии Гераклеей и Синопой, островной Грецией, откуда ввозились металлические изделия, керамическая и стеклянная посуда, мрамор, предметы роскоши, косметические изделия, вино, оливковое масло, дорогие ткани, украшения. Его экономическое процветание обуславливается близостью, как к степному Крыму, так и к малоазиатскому побережью. И если в первые годы основания Херсонес был небольшим поселением, то уже через сто лет это крупный центр античного государства, город-полис. Он становится центром территориального государственного образования, владевшего землями на Гераклейском полуострове и в северо-западном Крыму, включившего в свои владения Керкинитиду (Евпатория) и Калос Лимен (Черноморское). Осваиваются плодородные земли равнинных районов, где выращивается хлеб и виноград.</p> <p>На вторую половину IV&mdash;III в. до н. э. приходится максимальный расцвет экономики и культуры Херсонеса. К этому времени в Крыму усиливается Скифское государство, со столицей Неаполь в центре полуострова. Скифские цари ведут многочисленные войны, стараясь забрать в свои руки хлебную торговлю в Крыму. Не надеясь на собственные силы, в 179 году до н.э. херсонеситы заключают договор о военной помощи с царем сильного Понтийского государства, возникшего на южном побережье Черного моря в результате распада империи Александра Македонского.</p> <p>И когда в 110 году до н. э. скифам удается завоевать Керкиникиду и Калос Лимен и осадить столицы Херсонеса и Боспора, царь Понта Митридат VI Евпатор, посылает на помощь одного из своих лучших полководцев. Большой флот с шеститысячным десантом гоплитов, под командованием Диофанта высаживается в бухте Херсонеса. Узнав об этом, скифский царь Палак заключает союз с царем сарматского племени роксоланов Тасием. Греческий географ и историк Страбон писал в своей &laquo;Географии&raquo;: &laquo;Роксоланы воевали даже с полководцами Митридата Евпатора под предводительством Тасия. Они пришли на помощь Палаку, сыну Скилура… Роксоланы числом около 50000 человек не могли устоять против 6000 человек, выставленных Диафантом, полководцем Митридата, и были большей частью уничтожены&raquo;. После победы у Пантикапея, Диафант вытесняет скифов с Керченского полуострова и вместе с херсонесским и боспорским войсками, после восьмимесячной осады берет столицу скифов Неаполь. После нескольких попыток вернуть столицу, Палак погибает при штурме Неаполя. Вмешательство Митридата спасло Херсонес, но полис потерял свою самостоятельность и вместе с Боспором был включен в Понтийскую державу. Почти весь Крым становится зависимым от Митридата VI Понтийского, платя дань в виде громадного количества хлеба и серебра.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/hersones_bazilika_more.jpg" alt="Базилика в Херсонесе и крымское море | Херсонес Таврический" /></p> <p>Политика Митридата, направленная на усиление племен Северного Причерноморья, постоянные войны с Римом, не устраивали высшую знать Херсонеса и Боспорского царства. В Фанагории произошло восстание, перекинувшееся в Херсонес. Преданный своими войсками и собственным сыном, Митридат в 63 году до н. э. покончил с собой. Его сын Фарнак II становится царем Боспора, заключив кабальный союз с Римом, он получает за это Херсонес.</p> <p>Воспользовавшись гражданской войной в Римской империи, Фарнак решил восстановить бывшее царство своего отца и в 49 году до н. э. отправился в Малую Азию возвращать себе понтийский престол. Здесь у города Зелы произошло сражение, о котором Юлий Цезарь написал в донесении Сенату Рима: &laquo;Veni, vidi, vici&raquo; &mdash; &laquo;пришел, увидел, победил&raquo;. В 45&mdash;44 году до н. э. Фарнак терпит поражение, а Херсонес отправляет в Рим посольство и получает от Цезаря элевтерию &mdash; независимость от Боспорского царства. С этого времени Херсонес объявляется свободным городом и подчиняется только Риму.</p> <p>Во второй половине I века скифы, объединившись с сарматами, начали серьезно угрожать независимости Херсонеса. Для защиты города в 63 году в гавани Херсонеса появились корабли Мезийской эскадры &mdash; в город прибыли римские легионеры. Под их защитой окрепший Херсонес налаживает торговые отношения со скифской столицей Неаполем и местным оседлым населением. Значительно увеличивается снабжение городов Римской империи хлебом и продовольствием. С 46 года Херсонес чеканит свою монету с буквами &laquo;XEP&raquo; и словом &laquo;свободный&raquo;. Он становится типичным римским провинциальным центром, тесно связанным политическими, экономическими и культурными связями с Римской империей, что сказывается на всем облике его культуры. По описанию Константина Багрянородного, херсонесцы оказывают императору Диоклетиану помощь в борьбе с пантикапейским царем Савроматом и расширяют, будто бы, свои владения до Чатырдага, неоднократно занимая Пантикапей.</p> <p>В середине III века в Северное Причерноморье пришло древнегерманское племя готов. Уничтожив все скифские поселения степного Крыма вместе с Неаполем, они образовали Крымскую Готию. Херсонес, в котором находился римский гарнизон, весь IV век оставался морским и стратегическим центром Римской империи в Крыму. Постепенно Крымские готы начали переходить на службу Римской империи, получая денежное вознаграждение, через посредничество Херсонеса.</p> <p>Боспорское царство, собрав армию из кочевых племен, живших в Приазовье, попыталось захватить имперские земли в Малой Азии. По приказу римского императора войска Херсонеса в 293 году захватили оставшуюся без серьезной защиты столицу Боспора, благодаря чему римляне смогли закончить мешавшую им войну, а Херсонес освобождается от налогов и получает большие льготы. Происходят еще две херсонесско-боспорских войны, в результате которых Боспорское царство теряет свое былое величие. Херсонес же напротив настолько окреп, что смог отстоять свою политическую и экономическую свободу в период Великого переселения народов в IV и V веке. Выгодное географическое положение, постоянный сбыт продуктов виноградарства, рыбы и соли, развитые ремесла обеспечивали стабильность херсонесской экономики. Появилась возможность содержать сильную армию и иметь мощные оборонительные сооружения.</p> <p>После раздела Римской империи в конце IV века полис входит в сферу влияния Восточной Римской империи. Византия, заинтересованная в удобном стратегическом расположении Херсонеса, оказывает городу политическую и материальную помощь, содержит его тысячный военный гарнизон. К концу IV века греческие города-государства в Крыму были разграблены и уничтожены неоднократными гото-гуннскими вторжениями. Только Херсонес остается главным опорным пунктом Византийской империи на Крымском полуострове весь V и начало VI века. Византийцы именовали Херсонес &mdash; Херсоном, который выполнял посреднические торговые функции по снабжению молодой империи хлебом и продовольствием, вывозимом из Причерноморья и степного Крыма.</p> <p>В VII веке на полуостров вторгаются хазары. И хотя Херсонес отстоял свою независимость, город, в связи с постоянными набегами, переживал упадок. И только когда между Византийской империей и Хазарским Каганатом был заключен договор, Херсонес был присоединен к Византии. Многие годы он служит местом ссылки опальных византийских чиновников, светских и духовных.</p> <p>К середине X века печенеги, захватившие Крымский полуостров, и получив отпор у стен Херсонеса, становятся посредниками в торговле между Херсонесом и Древнерусским государством. Император Константин Порфирородный в трактате &laquo;Об управлении империей&raquo; писал: &laquo;племя названных печенегов соседствует с областью Херсона. Это племя занимается торговлей с херсонитянами и отправляет поручения их и царя в Россию, Хазарию, Зихию и прочие тамошние страны, получая, разумеется, от херсонитов условленное вознаграждение за такую службу, смотря по свойству услуги и положенному на нее труду, по продаже шелковых тканей, перевязей, муслина, бархата, перца, красных парфянских кож и других подобных вещей&raquo;.</p> <p>К этому времени складывается путь &laquo;из варяг в греки&raquo;. Начинаясь у берегов Балтийского моря, он выходил к Черному Морю. Русской торговле нужны были опорные пункты на этом пути, чем и становится Херсонес. Через него на Русь попадали шелковые ткани из Венеции, Турции, Египта и Сирии, металлы и драгоценные изделия, пергамент, через него же Русь вывозит меха, кожи, воск, мед, моржовую кость. Русь все более и более связывает свою жизнь с многовековым Херсонесом, охраняя и ведя большие торговые предприятия с ним. Херсонесские купцы проникают на далекий север Балтики, а через Киев и Галич в Западную Европу.</p> <p>В 988 году, в Херсонесе происходит внутренний мятеж, поднятый византийским военачальником Вардой Фока. По просьбе византийского императора киевский князь Владимир Святославович подавляет мятеж, рассчитывая получить за помощь в жены византийскую царевну Анну. Военную помощь приняли, но красавицу царевну не отдали. Осенью 989 года Владимир осадил и взял штурмом Херсонес Таврический, объявив, что это предупреждение перед походом на Константинополь. Неприступная двадцатипятилетняя принцесса со свитой прибыла в Херсонес. И тут, согласно &laquo;Повести временных лет&raquo;, произошло чудо: Владимир ослеп и прозрел лишь тогда, когда крестился. Здесь же, в Херсонесе, состоялось венчание Владимира и Анны. После женитьбы он возвращает город Византии и уходит назад в Киев. С этого времени Херсон (Корсунь в древнерусских летописях), тесно связан с Киевской Русью, которая в это время становится активной силой в Северном Причерноморье. Он играет заметную роль и в русско-византийских отношениях.</p> <p>После захвата и разорения крестоносцами Константинополя в 1204 году, могущество Византии ослабело, и торговля на Черном море оказалась в руках венецианских, а затем генуэзских купцов. Торговые пути перемещаются в Восточный Крым, и хотя Херсонес является в это время самым большим городом Крыма, начинается упадок его экономики.</p> <p>Приход в Крым татар, и нападение на юг полуострова турок, самым катастрофическим образом отразилось на жизни Херсона. В 1399 году главой Золотой Орды стал главнокомандующий ее войсками эмир Эдигей. Он совершает поход на Крым, во время которого грабит и сжигает многие города, в том числе и Херсонес. Разрушенный город больше не смог восстановиться. Около середины XV века его окончательно покидают жители. Гордое имя города на время было забыто, турки называли его Сары-Кермен (Жёлтая крепость).</p> <p>Новая жизнь Херсонеса-Херсона-Корсуня началась в 1827 году, когда здесь были предприняты первые археологические раскопки, которые с перерывами ведутся вплоть до настоящего времени. Именно благодаря самоотверженному труду нескольких поколений отечественных археологов и историков, можно познакомиться с историей и культурой этого уникального центра человеческой цивилизации, который образно называли Русской Троей.</p><p><h1>Городище</h1></p> <p>Раскопки археологов открыли миру город, который на протяжении многих веков являлся крупным центром Северного Причерноморья. Эпохи разных культур своеобразно отразились в архитектуре города, такого многослойного культурного пласта нет больше нигде. Облик Херсонеса неоднократно менялся. При смене религий и правительств античные сооружения уничтожались, на месте разрушенных построек и часто из их остатков возводятся христианские церкви, баптистерии и часовни, жилые дома, лавки, мастерские.</p> <p>Город окружали мощные оборонительные стены с круглыми и прямоугольными башнями. Стены толщиной 3&mdash;5 метров, сложены из больших, тщательно обтесанных камней. Плиты уложенные без раствора, насухо, служили панцирной облицовкой стены, пустое пространство между ними забутовывали мелким камнем или щебнем, смешанным с глиной. Центральное место в обороне города занимала огромная круглая башня с диаметром 23 метра &mdash; башня Зенона. Первоначальный диаметр башни &mdash; 8 м, но, учитывая важное стратегическое положение, ее неоднократно перестраивали и укрепляли. Внутри ее были найдены расписные надгробия, разнообразные архитектурные детали, в наружном поясе ее кладки &mdash; плита, с надписью 488 г. в честь византийского императора Зенона.</p> <p><div class="quote"><i>&laquo;Самодержец Кесарь Зенон, благочестивый, украшенный трофеями величия и славы, доказал щедроту и благочестие свое как всем подвластным ему городам, так и нашему городу, пожаловав из городских пошлин верных ему баллистрариев с тем, чтобы деньги были употреблены на постройку стен, служащих для защиты города. И мы, благодарные граждане, поставили сию надпись в вечное воспоминание его царствования. Построена башня в правление светлейшего комита Диогена, лета 521 индикта 14&raquo;.</i> </div></p> <p>Вход в город преграждала падающая металлическая решетка &mdash; катаракта и массивные двухстворчатые ворота. Створки ворот запирал деревянный брус. Ворота и стены много раз перестраивались, так как город расширялся, меняя линию обороны.</p> <p>Характерной чертой планировки города было ритмичное расположение продольных и поперечных улиц. Сетка прямых улиц делила город на одинаковые прямоугольники небольших кварталов. Ширина всех продольных улиц 6,5 м. поперечных &mdash; 4,5 м. Кварталы состояли из трех-четырех домов, обращенные к улицам глухими стенами и высокими оградами. Комнаты и хозяйственные помещения освещались через окна и двери, выходящие во двор. Войти внутрь двора можно было через единственную неширокую калитку. В домах обычных граждан &mdash; две-три жилые комнаты площадью 9&mdash;11 кв. м, кухня с открытым очагом, столовая-трапезная, кладовая и одно-два производственных помещения. Усадьбы же херсонесской знати строились как маленькие крепости из больших каменных блоков, с высокими башнями со стенами двухметровой толщины и высотой 10&mdash;12 м. Они не только защищали от разбойных налетов, но могли выдержать и непродолжительную осаду.</p> <p><img src="http://www.qrim.ru/files/images/hersones_gorodishe.jpg" alt="Городище и колокол в Херсонесе | Херсонес Таврический" /></p> <p>В портовом районе Херсонеса раскопан жилой дом-усадьба XIII века, позволяющий представить образ жизни городского крымского населения. Центром усадьбы был двор размером 35 квадратных метров, что составляло около 30 процентов от общей площади. Вокруг двора с трех сторон были расположены жилые и хозяйственные постройки. От улицы двор отделялся толстой и высокой стеной, в которой была одностворчатая дверь шириной в один метр. Выход на улицу был только со двора, а не из дома. Там же находились печь, колодец и мусорная яма. Сам жилой каменный дом был двухэтажным, на каждом этаже имелось по две комнаты размерами 30 квадратных метров каждая. В комнатах стояли столы, стулья, кресла, сундуки. Устройство и обстановка помещений были очень комфортабельны для жизни.</p> <p>Главная улица идет от главных ворот, по гребню мыса, до крепостной стены на обрывистой стрелке мыса. Слева от главной улицы в северо-восточном районе Херсонеса монетный двор. Его стены сложены насухо из крупных тщательно отесанных плит. В одном из помещений во время раскопок найдены остатки плавильного горна, отходы бронзолитейного производства и 43 заготовки для монет. Все его помещения расположены по сторонам двора, обрамленного колоннадой из 26 колонн.</p> <p>Жители Херсонеса и ближайшей округи занимались земледелием, виноградарством и скотоводством. При раскопках города найдены жернова, ступы, пифосы, тарапаны &mdash; площадки для выжимки винограда, виноградные ножи изогнутой формы в виде дуги. Было развито гончарное производство, строительное дело.</p><p><h1>Государственное устройство Херсонеса</h1></p> <p>Херсонесское государственное устройство было создано по типу греческого города-государства со строгим демократическим характером. Верховная власть принадлежала народу и выборному совету. Высшими законодательными органами в Херсонесе являлись Совет, готовивший декреты, и Народное собрание, утверждавшее их. Членом совета, магистрата и жрецом мог быть всякий, достойный народного избрания. Важнейшие вопросы народное собрание принимало на центральной площади &mdash; агоре. Здесь же горожане отмечали общественные празднества, сюда стекались участники и зрители религиозных церемоний.</p> <p>Народное собрание Херсонеса в первый период существования полиса выполняло функцию утверждения решений Совета, но также и обладало законодательной инициативой. В его состав входило все взрослое мужское население Херсонеса в количестве 2000&mdash;2500 человек.</p> <p>Народное собрание решало вопросы о даровании прав и привилегий иностранным гражданам, о чествовании своих сограждан и, как мы полагаем, внешнеполитические проблемы.</p> <p>Кроме народного собрания и Совета в Херсонесе существовали магистратуры.</p> <p>В античный период в Херсонесе был очень популярен культ богини Девы. В городе существовал храм богини, и при нем находились жрецы, которые также занимали должность царя-эпонима. Они посвящали Деве алтари и свои статуи. Простые жители полиса посвящали богине различные предметы, в том числе вотивные колонны и алтари. В храме Девы практиковалась инкубация &mdash; священный сон.</p><p><a href="http://www.qrim.ru/about/sights/hersones?page=2">Продолжение</a></p>